《北方的纳努克》是由罗伯特弗拉哈迪于1922年1月出品的纪录电影，该片再现了用梭标猎杀北极熊、生食海豹等原始的生活场景。本文是一米范文勤劳的小编帮大家整编的观看北方的纳努克有感【优秀6篇】，欢迎借鉴。

观看北方的纳努克有感 篇一

第一次上纪录片课，看的第一本片叫做《北方的纳努克》。黑白默片，字幕解说。常常说电视比电影平民，就是因为看电影时，只有银幕是发光的，人的注意力不得不集中在那儿，无法分心做其他事，当然，除了睡觉（这里特指在电影院，幼年的我常犯这种阶级错误）。而电视摆在那儿，随意性很大，看的人可以做别的事，吃饭喝水打牌。所以如果从开头就吸引了人，那么就可以将人的目光吸引在电视上，从而无心做其他事。

本以为很枯燥，不料从开始就被吸引，如同老师说的，纪录片开头就要吸引人。我错过了开篇，从纳努克坐上船然后下船那里开始看，“下船”便是那个纪录片历史上公认的经典长镜头。老师说如果由几个镜头完成，会让人不免怀疑那艘船是不是真的可以装那么多人，想想是很有道理，可是我也有点小小的怀疑，是不是弗拉哈迪不经意的举措，也许他认为一个长镜头可以搞定的不需要一个一个地剪。下个船而已。（学术研究者看到不要打扁我。）

纳努克的确是个出色的猎手，他穿越浮冰的技术一流，独自一人，独一叶扁舟，在浮冰重重的海面自如游走，看似平静也许暗涌不断，也许暗藏在水下的冰峰可以轻易将他阻挡。即使徒步穿越，手持一细长棍就能探测虚实，若是我等，恐怕只能望而兴叹了，甚至会盲目跌落水中，葬身冰冷海水之中也许不忘感叹自己为何不生在爱斯基摩人之中。

捉大马哈鱼，背景音乐也配的极好，没有诱饵的垂钓，纳努克有节奏的抖动手腕，如正在弹奏。捕上岸的鱼直接用嘴咬死。

值得一提，爱斯基摩人处在古代文明中，很明显的一点就是他们喜欢用嘴唇以及牙齿去试探。比如用嘴将捕得的鱼咬死，面对从未见过的黑胶碟唱片，他也用牙咬一咬；孩子们争夺海豹鳍也是用牙齿紧紧咬住的你来我往生拉活扯；早晨起床妻子为丈夫用牙齿咬软冻僵的靴子。

他们表达情感与内心的举动直接而单纯，如同婴孩——我见过许多抓了东西就往嘴里送的小孩子。

最喜欢他们与白人交易的那一段，他围绕着唱片机，拿起唱片咬一咬，看一看，再咬一咬，脸上的笑纯粹的一下子就感染了我。纳努克的孩子们吃着白人们给的蛋糕点心吃到撑，不得不喝下一口植物油润肠，腼腆地看着镜头笑着咂嘴，仿佛连油都是可口的。这一段的背景音乐也配的极好，轻松跳跃如同卓别林的电影。

平行蒙太奇的运用在建造“伊格鲁”（即爱斯基摩人居住的冰屋。）时表现的很好，一边是大人们建造冰屋，一边是孩子们“滑雪”，每滑一次，爸爸的屋子就已经升起大半。他们是充满智慧的，因为懂得如何采光，一切纯天然。

而与他们单纯可爱对立的是，捕猎时的凶猛。这样说倒不是因为他们捕猎就不单纯不可爱了，只是原始的人性直接表现出来，如同兽类，但可以理解。匍匐前进，向一群熟睡的海象趋近，只有一只“哨兵”，还是发出了警报信号。但慢了一步的，不幸就被叉住，就是这一段让我觉得，“落单”这个词的深刻含义，同伴们都得以逃脱，只一个深陷危险之中，眼前的是同伴的回望，而身后却是猎人紧紧不放的绳索，金属的钩叉在身体里的刺痛提醒着自己的恐惧。虽然海豹有两吨的体重，但还是敌不过人类的力量。同伴无效的努力救助，最终还是没有救回落入人类手中的落单海象，终是死了。纳努克和同伴费力的将它顺着海浪拉上岸，即使饿着肚子，对食物的强烈欲望使他们将两吨重的海象，剥皮，肢解，然后用满足的表情啃食割下的肉。是的，在现代人看来无法理解的吃生肉。

如此的搏斗还有最后的捕海豹，而这次落单的是纳努克，当然也是片中另个著名的长镜头。他只身一人，与海豹拉锯般的拉扯，如果不是看到前因后果，就很像滑稽录像，纳努克用各种姿势拼命拉住他们一家的食物，而食物为了生命拼命的挣扎。当优势者落单时，只需发出求助信号变有同伴前来帮助，纳努克打着手势向同伴求助，人多力量大便是这个道理。

同样是两个落单，结果却不同。海象丢了命，而纳努克得到了食物。

另个比较震撼我的镜头是，拉雪橇的狗们，闻到海豹的血腥味，露出了它们祖先狼的本性，龇着牙，表情贪婪凶狠。与它们晚上在伊格鲁之外满身落雪的傻傻的样子，实在不同。都是有本性的吧，人和兽类。

大自然的弱肉强食就是自然法则。

这是弗拉哈迪第二次进入北极拍摄，第一次拍回的胶片因为一个烟头化为灰烬，也似乎是天意让他尽善尽美。当再次回到爱斯基摩人之中，不仅与他们朝夕相处获得了信任使得纳努克一家在镜头前高度自然，而且完善了之前的不足。有说弗拉哈迪拍这本片是因为目睹了工业革命给自然带来了野蛮的伤害，本着让人重温古代文明的意图。

值得一提的一点是，对于这本片，反对的人，一是因为：片中有搬演和主观干预，与现实不符，比如当时爱斯基摩人已经不用鱼叉而是用步枪捕猎；纳努克一家的起床是“表演”的结果；因为照明问题，只能将伊格鲁削去一半。二是因为他们认为弗拉哈迪不关心社会，仅仅醉心与异域风情。

我却认为这样的理由若是当时，是可以引起共鸣的，但在现在这两个所谓“不好”，根本不值一提。纪录片奇妙的，它要求真实却可以用假来表现创作者想要表达的真。它可以反映社会也可以表现创作者的内心。

关心国家大事社会时事政治，或者只顾内心理想偏爱坚持，管他的。

观看北方的纳努克有感 篇二

观看完世界上第一部纪录片，我首先感受到的也是我最深刻感受到的就是，人类在面对如此恶劣的生存环境之下，所表现出来的顽强的生存意志，纳努克一家人，或者说整个爱斯摩基人，生存在加拿大哈德逊湾这个纬度，这里是世界上最寒冷的地方之一，寸草不生，天寒地冻，除了依靠自己的家人，谁都无法仰赖，因而为了在这种人迹罕至的绝境中生存，他们磨练出了令人吃惊的生存能力，他们可以仅仅依靠一些工具和衣物，便可以在无边无际的北极荒原中四处为家，搜寻食物，这是当下我们现代人所丧失的一种不仅仅是能力上，更多的是精神上面对这种艰难处境，总是我们拥有发达的现代科技，但当真正面对可能到来的危险，我们未必有他们做的好，他们这种乐观的精神，在仅仅可以满足生存条件的情况下，依然可以拿出生活的乐观态度，是值得如今的人类所学习的。

回到这部电影本身，作为一部记录爱斯摩基人生活的人文纪录片，我本来认为作为一部距今正好一百年的纪录片，将会是相当无聊的，缺乏情节的，但是事实证明，我犯了自大的毛病，这部百年前的电影从头到尾我居然看到津津有味，甚至一些情节经过设计反而充满了戏剧性，具备十足的吸引力，这也就不难理解为什么这部纪录片，在当时的西方世界引起的极大关注，那是一种现代西方所谓的文明人，面对原始的落后的爱斯基摩人的一种猎奇心理，极大的满足了现代社会人类的好奇心，我个人甚至认为这部影片受到极大的欢迎是当时西方扩张的一种普遍的心理状态的体现，在某种程度上推动了西方世界，对于其他社会的探索和殖民入侵，当然这更多是我自己的无端猜测。 回到纪录片里的故事本身，我在观看之前便已经听闻，这部影片有一些是经过设计的摆拍镜头，但是当我关上弹幕，单纯的去观看它，我又觉得这些被诟病的部分的设计是合理的，至少在这部作品中，这些精心的设计使得观者了解到了受现代文明较少沾染的，这些人的最初的生活是什么样的，更好的展现了这个文明的特性，同时摆拍的抓北极狐、睡在雪屋里等等这些也是帮助当时的西方观众，可以更好的去了解这个文明，去更强烈的感知他们的生活。

因而我很佩服这群创作者，他们冒着极大的风险和挑战，涉入冰雪荒原中去用镜头为我们最早的完整的记录下了，一个日渐消失的族群的面貌，他们的冒险精神和坚韧的意志，才有了这部动人的作品。看这部作品的过程中一直在思考，想了很多，但是真正当我去写下这些的时候发现自己又有很多话记不起来了，但是总之，向这些为记录人类文明状态付出努力 www.1mi.net 的人致敬，也向遭难的纳努克一家感到同情，这样一部作品才是真的能够具有人文价值的好作品。

观看北方的纳努克有感 篇三

如果带着悲悯和怀疑的心态看电影，我想很多人都会被《北方的纳努克》俘获，这部1922年罗伯特·弗拉哈迪的作品，暂不理会它在纪录片历史中里程碑式的地位，仅仅是通过影片本身，就会看到生命的真实，并引发各种联想与思考。

纳努克一家是生活在北极的爱斯基摩人，那个时候他们的生活方式非常原始，在电影都已经被发明了的工业化时代，竟然在这种环境恶劣的地方还存在着原始人类的缩影。同时又觉得非常真实，在人类漫长的进化史中，的确有某个阶段我们的祖先是用那样拙朴的智慧顽强地生存下来的，因为生存的本能而与自然的恶劣条件搏斗。我之前看过动画电影《疯狂原始人》，当然这两部是风格迥异的，动画是比较幽默、夸张而又浪漫地把人类进化表达为一个"追随光"的梦想，然而在这里，真实的影像把它记录为荒凉冰原上制作冰屋、用鱼叉狩猎的生活，而这些的共同点是人类繁衍、生存，以及缓慢的进化。

纳努克一家也并非是完全与世隔绝，既然有电影的拍摄，说明他们与近现代社会已经有了交汇。在我看来，这种交汇不免有些荒谬感，并且不公平。比如说与白人进行的贸易，他们用很多北极狐皮等动物皮毛换了刀子、玻璃球和色彩缤纷的糖果这类东西，这未免是不对等的。白人利用现代文明的巨大优越赚到了利润，让我想起了三角贸易，这种不平等是不是一种掠夺呢？

可是尽管在落后的文明中，仍然会有人性的美好可以瞬间融化心灵。哪怕是狗拉着雪橇，全家人艰辛的行走在冰天雪地中，就像杰克·伦敦多次在小说中描写的那样，他们仍然时常在镜头前微笑着，是那种憨厚朴实的笑，甚至还有这样的场景：纳努克在途中捕到一只白狐并把它绑在雪橇上，家里的一个女性成员一次次把脸贴过去又退回来地逗着它，尽管身边是风雪交加的迁徙，但这一幕真的是非常可爱。我还注意到他们在生吃猎物时，也是一种心满意足的、发自内心的笑容。还有纳努克教小孩子学射箭，他用雪堆砌出小动物的造型，并且还用自己的脸温暖小孩因射箭而冷冰冰的手，满是父子之间单纯的爱。所以我在想，我们在物质生活愈加便利的今天，是不是在精神的某些方面反倒还不如原始人类？比如许多非常珍贵的与亲人相处的时光，人与人之间的坦诚相见，没有太多欲求的满足感，不至于太麻木、太沉重的心灵。

由于这部在全英课上观看过的影片给我留下了深刻印象，我随后又查阅了相关资料，可是却惊讶的发现一个说法是纳努克一家在作者离去后不久因为配合纪录片的拍摄没能存够的过冬食物最后饿死了，也有说法是他个人在一次狩猎中不幸遇难了。也许这是无法考证的，但总给影片蒙上了一层悲哀色彩。而且关于这部纪录片人们也有它是否"摆拍"的争议。这些问题很难有确切答案，但是在争论中记录片也会逐渐发展。

就算《北方的纳努克》是一部不够完美的电影，我依然觉得它很成功，因为至少它给人以感动和思考，关于生命，关于人类过去与现实的，这些黑白影像已足够珍贵了。

观看北方的纳努克有感 篇四

今天看了一部人类学纪录片，相当震撼，感触颇多，特留下些许文字以作纪念。

不知为何，总是对那些用旧胶片定格的影像抱有一种莫名的真实感，反而制作精良的甚至运用了大量电脑特技的现代影像令我生疑，觉得反倒离真实更远了。

该片是记录北极地区因纽特人生活的早期纪录片，影像斑驳甚至有重影，但这却丝毫不能减损它带给人的震撼，第一个画面显示的是在浮冰上，一个因纽特人坐在独木舟上，接下来的画面则更显得滑稽，原来就这么大的小舟里竟然连续钻出来四五个人，让人生疑为何他们没被挤成肉饼。

接下来的画面也就不列举了，仅挑最有感触的来与各位分享。整个片子给我们展现的最多的就是人是如何适应当地严酷的环境，并坚强地生活下来。北极地区冰天雪地、极端恶劣的环境无时无刻不呈现在观众面前，构成了因纽特人为之奋斗的巨大背景。当地人捕猎、建筑冰屋等各种活动都非常适应环境，反观我们虽然生活在同一个地球上，但在现代文明的庇护下我们却失去了直面自然的能力。

看到因纽特人用木制的尖叉捕鱼时，感到佩服不已。单是凭借着如此简陋的工具便不可思议的将鱼抓上来，着实令我们这些现代人称奇，可遥想我们的远祖不也是凭借着这套本领才生存下来的么？随着文明的演进，工具的日新月异反而使人类不再依赖单纯娴熟的技巧来完成工作。于是我们用鱼竿、网来代替鱼叉去捕鱼，效率是提上去了，但人类的感官和机能无疑在大大的退化。

我还看到三个因纽特人合作猎捕海豹，人类与海豹在海边搏斗是最激动人心的：每一方都是为了生存而拼死一搏，这是两个不同的生命个体为了同一目标而博弈啊！最终自然是海豹被人捕获，被人们麻利的剥了皮，一块块地撕下肉。当这些“土著们”美味地享用他们的猎物时，有些观影者被这血腥的场面怔住了，本能地发出了唏嘘声。可我不经在想：难道现代文明对这些生灵就没有屠杀吗？只不过是更隐蔽罢了，那些被豢养的牲畜在牢笼中被任意屠戮，甚至终身不得自由，而我们这些“看客”既消费了它们的肉体又自觉自己的道德优于这些捕猎者，这难道就公平吗？

更使我注意的是那些因纽特人的孩子，我很关注在这个族群里他们是如何成长的，结果呈现在我面前的“原始人”的教育方式令我震惊：首先他们常将孩子赤身置于毛毯上来锻炼他们身体对严寒的耐受力，而且时时刻刻让他们参与各种群体活动；比如制造冰屋时也铲把雪，让他们坐上爱斯基摩犬拉的雪橇，甚至教他们射箭。于是孩子们便时刻体验着当地的生活方式，在玩耍的过程中就自然的学习着各种实用的生活技能，很快便能融入族群的日常生活。而反观我们现代人的教育理念，有时候却过于强调孩子的特殊性，处处对孩子的活动加以限制，还打着“保护孩子”的正义旗号，实则让孩子失去了许多学习机会。

最后一点令人感到有趣的是他们如何看待现代文明，试验者将一个唱片摆在他们面前，他们无法理解唱片是如何发声的，竟然用牙齿咬来探索这个新奇事物。这不禁让我联想起据说当年赫鲁晓夫带着一帮领导干部见火箭时左敲敲，右敲敲，不明白这铁壳子的原理一样。也更理解《百年孤独》里拉美土人面对先进文明时的心境了。

这部纪录片让我以一个新的角度来审视人类文明的演进，也更理解人性了；观影只要有收获就不枉费，期待再看到这么好的片子。

观看北方的纳努克有感 篇五

影片《北方的纳努克》记录了加拿大魁北克省北极圈内哈德逊湾的伊努朱亚克附近因纽特人首领纳努克一家人从1920年8月到1921年8月期间的日常生活，包括与白人交易、捉鱼、捕猎海象海豹、灶火烹饪，以及建筑冰屋的场景，开创了人类学社会影像记录的起点。

影片实际是对人类文明和人类社会起源的一种追溯和思索。以纳努克一家为代表的原始因纽特人，在西方工业文明已深入到人类社会的每个角落的时候，仍然保持着原有的，近乎动物天性的“人”的习性，在当时的时代来看是难能可贵的。这也为人类学家和社会学家的研究提供了一个极好的样本，透过这种古老的、原始的人类生活我们可以透过历史，窥探人类社会发展之谜，更可以得出一些有益于今人今世的一些思考。

纳努克一家战胜严酷的北极冰川环境，并通过原始方法懂得狩猎，航海等许多适应于原始自然环境的求生技能。几乎一切原始的人类祖先，莫不是通过顽强的，执着的与恶劣大自然的斗争而生存和发展下来的。显然，原始人类——我们的祖先，他们的力量在今人的眼中是何等的渺小，而他们所面临的环境，在我们看来又是何等的残酷！而不可思议的奇迹正在于，他们用平凡的，简陋的方式生存了下来，并孕育出文明的曙光，还一直将其独特的文明形态保持到现在。由此可见，求生本能赋予了人类多么强大的改造自然的力量！而在此过程中，人类始终处于简单但和谐，平淡而高效的分工状态，人与自然保持着一种默契的和谐，自然有丰富的财富供给出生的人类文明茁壮生长，这是人类文明赖以存在和发展的前提和基础。

而反观今天，科学技术和市场经济紧密携手，创造出一个物质文明空前繁盛的时代，但是人们的幸福感却不一定超过雪地里的纳努克。激烈的竞争弱化了沟通，交流甚至合作，现代人明显的更加自私了，更加贪婪了，更加封闭了。人们心理承受力弱化的同时，科学也让自然承担了不能承受之重。对比祖先那种开天辟地的智慧和勇气，今天人类文化与社会是否应该用一种更加柔和的方式实现人与人，人与社会，人与自然，乃至人与自身心灵的和谐？

观看北方的纳努克有感 篇六

《北方的纳努克》这部影片拍摄于上个世纪20年代，是纪录片之父弗拉哈迪的开山之作。弗拉哈迪花16个月远赴北极，和哈里森港的爱斯基摩人南努克一有一起生活，完美地用摄影机再现了纳努克一家演绎的爱斯基摩人千百年来一直延续下来的传统生活方式的生活场景。它不仅开创了用影像记录社会的人类学纪录片类型，更是世界纪录片的光辉起点。

影片通过简单的镜头，记录了这样一个叫做纳努克的爱斯基摩人家庭，一个男人，一个女人，几个孩子和一群狗来反映一个群体的生存状态——至少是介绍一个远离我们的边缘群体的另一种生活。以纳努克一家为代表展现了北极冰雪世界里爱斯基摩人的完整生活面貌。大量纪实性长镜头的运用，展现了传统生活方式的真实生活状态，通过这部影片让全世界的人们了解到生活在北极冰雪世界的爱斯基摩人最原始最真实的样貌，纯朴的画面打动人心，纯粹的感觉深入人心。从他们的生活中展现了爱斯基摩人的智慧，尊严，信心和勇气，在严酷恶劣的环境面前，为生存而进行的一切努力让人们肃然起敬。在茫茫北极，皑皑白雪的北极圈内，苔藓是他们用来烧冰雪取水的燃料，穿的衣物和睡的毛被都是通过自己的双手用动物皮毛缝制而成。他们与商人也有交易来往，他们会收集北极狐的皮毛晾干用于与商人交换小刀和调料，他们自己捕食，自己搭建房屋，与雪地里恶劣的。环境做斗争，世世代代生存在那一片雪白的天地里，为生存而生存地过自己的一生，生活平淡而且快乐。

很多人鄙视这部纪录片的搬演内容，不过我认为只要有价值就可以适当搬演，若不是这样，我们永远也无法以这样直观的形式看到爱斯基摩人的原始生活了，在北极，肉是生吃的，，所有现在我们公认的存在于人影片里的爱斯基摩人吃着生肉，他们吃得很开心，喝着雪水，当然这些使某些人看起来会觉得十分荒谬和野蛮的行为。这些形象被深深的刻上了所谓的“野蛮人”的符号，人们总会以自己所在的社会环境作为参考物跟别的社会相对比。在常年积雪的环境里，没有现在科技设备， 没有医疗设施，仅靠人的本能就能世世代代生存下来，而且延续到至今的人群，应该让我们产生崇敬，而不是歧视，从他们身上看到了人类的生命力极其顽强，吃在雪地里，喝在雪地里，睡在雪地了。他们的生活是象牙当作鱼饵，一把叉子可以逮到鲜美可口的大鱼，海里肥大的海狮也可以制服，一把象牙刀不仅用来切割猎物，而且能盖一所冰屋；这些特写突出了爱斯基摩人的智慧和坚强。纳努克一家的描写中 ：纳努克的脸部笑容的特写，可爱的爱斯基摩小孩，母亲对孩子的爱之吻，纳努克和孩子的游戏，生动有趣的捕鱼场景，早晨初醒的一家人，一起造冰雪房，为房子开窗，这些画面很是温馨。简单的一家生活很融合等等让人无法忘却的画面，不禁感叹原来生活在如此艰苦的环境中也能有那么多的乐趣，主人公那憨憨的笑容，打开冰，可以抓到北极熊。冰屋上开窗的有趣方式。白冰中的温暖一家。有的巨冰好似人脸。艰苦的生活竟能有如此乐趣，，生活竟然可以如此纯粹。。

有人说“《北方的纳努克》是电影的爱神送给这个真实世界的初吻”，我觉得这是个既恰当又美丽的比喻。令人颤抖、窒息的深焦长镜头，不因其华丽的调度或出类拔萃的构图，而在其对物质世界完整的复原，对易逝生活的敏锐捕捉。正如该片发行人所说：“纳努克顽强的生命力使他成为一个伟大的人，而弗拉哈迪的艺术探索精神也使《北方的纳努克》成为一部伟大的影片。”

《北方的纳努克》值得我们带带着敬意来观看。当环境对人类严酷到只有生存是头等大事的时候，为生存而进行的一切努力都是让人肃然起敬的。况且，以纳努克一家为代表的爱斯基摩人确实展示了他们作为人的智慧，尊严，信心和勇气。它在纪录片历史上有着崇高地位。它展示了纪录电影全部的真实和美感。