我们得到了一些心得体会以后，可以寻思将其写进心得体会中，如此可以一直更新迭代自己的想法。应该怎么写才合适呢？读书是学习，摘抄是整理，写作是创造，以下是一米范文漂亮的编辑给大伙儿收集整理的了凡四训读后感【精彩5篇】，仅供借鉴，希望大家能够喜欢。

读了《了凡四训》有感 篇一

《了凡四训》这本书可能大多数人都不知道，它是古代劝善书中的名片，内容涉及四个方面的训诫，即立命之学、改过之法、积善之方、和谦德之效。强调的是人的命运完全可以由自己掌控，一生成败完全取决于自身所作所为，所谓“命自我作，福自己求。”此书还值得一看。

我们是在李老师的带领之下进入到这本书中的，以前，我总认为文言文一点意思都没有。还非常难懂，绕口。可当我真正的用心去理解文章内容时，却发现文言文的好处：用白话要说一大堆的话，用文言文一、两句就搞定了，而且越读越有味道。

这么多的句子，都使我印象非常深刻，有这样一句话是我有很多感触：

“小者如芒刺在肉，速为抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除；无丝毫凝滞，次风雷之所为益也。”我的理解是：一些小的坏习气，可能在你眼里不算什么，但如果不立即剔除就会引起许多事端；大的恶习要马上彻底丢掉。如果有一丝犹豫，以后的恶果只有自己吃了。不论什么恶习，就马上改掉，或许现在不算什么，长大后便会有居多坏事都来找你。就如手指里扎了一根刺，如不马上清除，化脓、流水，最后可能导致整个手会废掉。一个小恶习会）一米范文●www.1mi.net（影响多大的事啊！

《了凡四训》让我找到了读文言文的乐趣，也让我懂得了许多道理。所以，大家一定要多读多看《了凡四训》！就算看不懂也不要紧，要慢慢去摸索。

了凡四训读后感 篇二

经好友和学校推荐，我利用寒假假期阅读了《了凡四训》一书。《了凡四训》是明代袁了凡所著。该书由四部分组成，分别是“立命之学”“改过之法”“积善之方”和“谦德之效”，改书主要阐述“命由我作，福自己求”的思想，讲述“趋吉避凶”的方法；强调命运掌握在自己手中，只要积善累德，谦恭卑下，感格上天，就能够求福得福善报无尽。

细心阅毕，犹如仰一座金佛，佛光四耀，让我头脑清醒，素心向上，对人生、命运、祸福有了本质的认识。

一、了其一生，善心永存。

袁了凡前辈，童年丧父，勤学习文，遇一老者，言其命数，一一核定，预其无子，预其不登科第。云谷禅师鼓励他不要拘于天命，而应多行善事，必定会有福报。让他“先求登科，誓行善事三千条”，出功过格，每日登记，善事不断，果真中举。“后遂起求子愿，亦许行三千善事。”果真生一男。

这是迷信吗？非也，。这不是纯粹的拜佛求经，而是用实际行动来行善。天有好生之德，你存善心，行善义，冥冥中所愿就会达成。这是自己种下的因，结成的果。你行善，会利于他人，也会间接利于自己，自己的天地就会开阔，所求即会成真。

所以，行善且是诚心行善，会提升自己的境界，会给自己带来意想不到的收获。我帮人人，人人帮我。亦如此。

二、不避错误，诚心改过。

人贵有自知之明。人非圣贤，孰能无过？行善之人，亦会犯错。《论语》中写道：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”意思是说，君子的过错，就像日食月食一样，过错是人人都看得见，改正的时候，人人都仰望着。犯了错，诚心改过，根本上改过，亦是善事一件，应乐而为之。

三、积善之方，爱敬存心。

“志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。“教我们心中要有大我。“贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。”教我们克服困难去行善，爱人敬人之心长存，积善无穷，万德可备。有人说过，感恩力是一个人最重要的能力。，对于滴水之恩与我们的人一定，要涌泉相报，这是一种行善；对于陌生人的相助，更是高级的积善。“水滴筹”中那些急需帮助者，与我素昧相识，但每每我都捐出一份爱心，不论多少心意贵诚。

四、谦则受益，德高转命。

造命者天，立命者我，力行善事，广积阴德，何福不求。时刻保持一颗谦逊之心，时刻保持高尚之德，命运之神，亦会青睐与之。

《了凡四训》，坚定了我向善之心。

《了凡四训》读后感 篇三

一位家庭教育指导师告诉我，每年要读200本书来提升自己，我也在按照她说的话来做，她还说读完后要记得写读后感。

那就从《了凡四训》开始吧，刚刚读完了第一训立命之学。

立命之学是了凡先生把他自己改造命运的经过，同他所看到的一些改造命运的人的种种效验，告诉他的儿子，要儿子明白不要被这个“命”字束缚住，要竭力去做种种善事，不可以做坏事，以此来创造命运，而得到一个快乐美满的人生。

书中具体内容表述，了凡原名袁学海，字袁黄，一次偶然的机会认识了孔先生，孔先生算出袁黄一生的命运，而后各种经历证实了孔先生说的句句真实，起初，他也曾与命运抗争，但是，每一次都逃不脱命运的安排，于是，袁黄失去了奋斗的信心，最终悟出：别跟命争，争也白争，从此，彻底认命。然而，一次机缘他认识了云谷禅师，禅师告诉他“命是什么？是心！心不变，命不变。心变，命亦变！”经过一番长谈，袁黄彻底改变了心境，大彻大悟，改名为了凡。

从此后，发誓要每日行善，自此，命运的轮盘彻底转变。

平常人才会被数所束缚住，若是一个极善的人，数就拘他不住了。因为极善的人，尽管本来他的命数里注定吃苦，但是他做了极大的善事，这大善事的力量，就可以使苦变成乐，贫贱短命变成富贵长寿。而极恶的人，数也拘他不住，因为极恶之人，尽管他本来命中注定要享福，但是他如果做了极大的恶事，这大恶事的力量，就可以使福变成祸，富贵长寿变为贫贱短命。

所有的福田，都决定在每人的心里，福离不开心，心外没有福田可寻，所以种福种祸，全在自己的内心，只要从心里去求福，没有感应不到的！

了凡先生一生做善事，给子孙后代永世造福。

了凡四训读后感 篇四

1.正定与邪定

了凡在开始静坐时，三天三夜都没有妄念，看似非常入定，其实是因为他颠倒梦想，听天由命。表面上看起来很努力，其实是心灰意冷。禅师说，你怎能把为人一世的愿望一并舍掉呢？看到这里意识到，本心不是让我们无欲无求，让我们知道自己内心真正想要的是什么，然后全力以不去实现自己的目标。

本心的修行事中修，在做事的过程当中，不断提升自己的自我意识。关于正定与邪定，最近感悟特别深刻，感觉自己就陷入了邪定当中，活在了幻想的互联网世界当中，对现实生活处于严重的逃避。而且自己用物欲把自己框住了，对于很多事物都失去了原始的动力与激情。这是失去生命本源的动力的，需要通过慢慢地跟外界接触，恢复内心的活力。

现在开始参加外界的活动了，也愿望多多跟人交流了，慢慢地打开了自己的心扉，让自己增加生命的参与感与体验感。

2.光求还不行，还要身体力行，付诸行动。

之前对本心有很多的`幻想，总觉得只要坚持静坐学习本性就可以得到自己想要的都不知自己内心想要的是需要自己通过积极主动的努力付出实践才可以得来。而且本心是一门实践的学问，只有在做的过程当中才可以发现问题，学会独立思考，不断让自己的自我意识提升，甚至提升思想的维度。最近见了很多人，给我的感触最深的就是，自己的人生需要自己积极主动争取，被动等待只会让自己错失很多机会。

3.起心动念会影响一个人的命运。

在最近的生活当中，发现念头对一个人的影响真的特别大。当自己处于抱怨、愤怒、恐惧的时候，吸引来的东西都是抱怨、恐惧、愤怒的，而且会影响人的心情，做事的态度以及做事的结果。当我抱怨的时候，就会发现自己的身体会受到很大的影响。

反思过去的生命当中，自己业障真的太重了。仗着自己有点聪明才智，锋芒毕露，不把别人放在眼里，攻击打压别人。而且心气特别高，老想着自己很厉害，想要出人头地，成就欲爆棚。尤其是在跟人相处的过程中，不顾及他人的感受，只想着自己痛苦，说话毫无顾忌，不考虑别人能否接受。而且生活中由于理想与现实相差甚远，于是整天怨天尤人，虚度光阴。这个状态跟袁了凡一模一样的。而自己对自己的认知仅仅停留在知道层面，没有戒，更没有忏悔，因此依旧重复着之前的模式，身心没有得到改变。接下来需要加强戒的力量，尤其是拜忏，要增加改过自新的勇气和魄力。

本心的成长是调心的过程，最近工作上遇见了一件事情，自己接纳了自己的抱怨，然后整个念头发生了转变，做事情就会高效了很多，还出现了创造力。那一刻，我真正的感受到了接纳的力量，也是我接下来要好好加强的点，训练接纳的力量。

读了《了凡四训》有感 篇五

本篇细分为三部分，第一部分是了凡叙述十个案例以论证“积善之家，必有余庆”；第二部分从八个对立面去精细论述“善”（为什么要细致论述“善”了，因为“为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也”）；第三部分是将生活中的善行归为十大类，可对照而推而广之。

在这里，我将简述了凡从八个对立面（真假，端曲，阴阳，是非，偏正，半满，大小，难易）对善的细致描述，很有启发意义。

善的真假，判断标准，是否有益于他人。一个人的言语，行为，态度都是表象，动听的言语，友善的行为，恭敬的态度，为世人所喜，但并不一定对他人有益。因此，存公心，有根心（真心），无企图是真善。

善的端曲，判断标准，善心纯不纯正。纯正为端，有杂念为曲。如上所说，人的行为表现可以选择，但是内心是否真的纯净。

善的阴阳，判断标准，是否为公众知晓。做善事被公众知晓为阳善，不被公众知晓为阴德。阳德的回报是“享世名”，名与实不符多有“奇祸”；阴德回报是“天报之”，为自己，家人，子孙所享。所以古人多劝多积阴德。

善的是非，判断标准，是否有益于社会，是否从长远角度考虑。很多善的行为，对于个人来讲是道德水平极高的表现，但是不能用自己的高标准去要求或者号召普通民众，普通民众会因为难以做到，或者说会因为相形见绌，反而不做这类善事了。反而非善。

善的偏正，判断标准，好心办好事，为正；坏心办坏事，为偏。好心办成了坏事，为正中偏，坏心也可能办成好事，为偏中正。

善的半满，判断标准，积善心诚，勤积善，施心真为满；心不真，诚，为半。与你实际的贡献的并没有关系，心真诚，即使能力很小也为满；心不真诚，即使能力很多也为半。

善的大小，判断标准，引用原文：“故志在家国，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。”

善的难易，判断标准，引用原文：“难舍处能舍，难忍处能忍”则为难。

具体了解了善的内涵，本着一颗真诚心做事情，就是那句“但行好事，莫问前程”了。