余秋雨《悬念落地》原文及阅读答案（通用8篇）

2024-02-11

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余秋雨《悬念落地》原文及阅读答案

篇1：余秋雨《悬念落地》原文及阅读答案

余秋雨《悬念落地》原文及阅读答案

咖啡馆在一条热闹大街的岔路口，有一个玻璃门棚。玻璃门棚中的座位最抢手，因为在那里抬头可见蓝天高楼，低头可见热闹街景，一杯咖啡在手，更能领略目光收纵间的浓洌和安逸。里屋就有所不同，满目净是邻座顾客，对谁都不便直视细看，只能扫过几眼，把目光放虚，若有所思，无聪无明。为此，玻璃门棚中的座位往往要比里屋贵一些。今天玻璃门棚正在修理，中间放着架梯，有两位工人在爬上爬下忙碌。因此，只得侧身穿过，进入里屋。

里屋人头济济，浓香阵阵，多数人独个儿边看报纸边喝咖啡，少数人在交谈，声音放得很轻。因此，坐了那么多人，不觉得闹心。

今天，我来索解一个悬念。

早就知道萨特常在这家咖啡馆活动。原以为是约一些朋友聚会和讨论，后来知道，他也在这里写作，不少名著就是在咖啡馆写出来的。

既然是萨特写作的地方，咖啡馆里一定有一个比较安静的单间吧？但是法国朋友说，没有，就是一般的咖啡座。

这就让我奇怪了。一般的咖啡座人来人往，很不安静，能写作吗？萨特很早成名，多少人认识他，坐在这样的公共场所，能不打招呼吗？打了招呼能不一起坐坐、聊聊吗？总之，名人、名街、名店撞在一起，能出得来名著吗？

另外，一个连带的问题是，即使咖啡馆里可以不受干扰，总比不上家里吧？家里有更多的空间和图书资料，不是更便于思考和写作吗？像萨特这样的一代学者、作家，居住环境优裕舒适，为什么每天都要挤到一张小小的咖啡桌上来呢？

这么多问号的终点，就是这个座位。在法国，这样一家出了名的店铺就基本不会再去改建、重装了，总是努力保持原样，保持它昔日的气氛，这为我寻找答案带来了便利。

这时，其他几个伙伴也赶到了，他们带来7摄像设备，准备好好地拍摄一下这个“萨特工作室”。导演刘璐、节目主持人温迪雅也来了，温迪雅要对我做一个采访性的谈话节目，这儿成了采访现场。

拍摄谈话节目需要有两台摄像机，当然也就要有两名摄像师，又要有人布光、录音，算起来一共要挤上来七八个人。本来房间就小，已经坐了八位客人，再加七八位，自然气氛大变。这倒罢了，问题是，这七八个伙伴要找电源插头、拉电线、打强光灯、移桌子、推镜头、下命令、做手势……简直是乱成一团，当然，还要温迪雅在镜头前介绍这个现场，还有我关于萨特的谈话。

我想，今天这个房间算是彻底被我们糟蹋了。最抱歉的是那八位先我们而来的客人，他们无异突然遭灾，只能换地方了。临时找不到一个懂法语的人向他们说明情况，我只能在座位上用目光向他们致歉，但是，让我吃惊的情景出现了——居然，他们没有一个在注意我们，连眼角也没有扫一下。空间那么狭小，距离那么接近，但对他们而言，我们好像是隐身人，对我们而言，他们倒成了隐身人，两不相干。

我不由得重新打量这些不受干扰的人，不仅丝毫没受到我们干扰，甚至我们要干扰也干扰不进。他们的神态是，异香巨臭，无所闻也，山崩河溢，无所见也。但他们不聋不盲，不愚不痴，侍者给他侗加咖啡，总是立即敏感，谢得及时，眼神奕奕，面容雅静。

这种情景，我们太不熟悉。我对导演刘璐说，谈话节目请稍等片刻，我要想想。其实我哪里在想谈话。

我们早已习惯，不管站在何处，坐在哪里，首先察看周围形势，注意身边动静，看是否有不良的信息，是否有特殊的眼神。我们时刻准备着老友拍肩，朗声寒暄；我们时刻准备着躲避注视，劝阻噪音；我们甚至，准备着观看窗下无赖打斗，廊上明星作态，聊以解闷。因此，即使我们这批早已对拍摄现场失去兴奋的人也无法想象别人对拍摄现场的彻底漠然、视而不见、形若无人。

这究竟是怎么回事？

我开始有点明白。也许，人们对周际环境的敏感，是另一些更大敏感的缩影。而这些更大的敏感，则来自个体无法自立的传统，来自对环境安全系数的较低估计。这事说来话长，但呈现方式却极具感性。

街边路头的平常景象是地域文化的深刻投影，越是平常越是深刻，今天就把我们自己也深刻在一种对比中了。

这八个人，自成四个气场，每个气场都是内向、自足的，因此就筑成了一圈圈的墙。我们七八个人选来忙忙碌碌，其实也只是增加了一个气场而已。他们可以如此地不关顾别人的存在，其实恰恰是对别人存在状态的尊重。

尊重别人正在从事的工作的正当性，因此不必警惕；尊重别人工作的不可干扰性，因此不加注意；尊重别人工作时必然会固守的文明底线，因此不作提防。这一切对他们来说已经习惯成自然。

他们可以与陌生人在野外事故中互相救助，在公共场所互相招呼，却严守在各自的工作状态下互不关注。这确实与我们熟悉的许多人正恰相反，那些人无意于对别人的救助和招呼，却对人家的工作有超常的关注。

问题是，既然在咖啡馆自筑气场之墙，为什么不利用家里的自然之墙呢？

其实，他们的气场之墙是半透明的。他们并不是对周围的一切无知无觉，只不过已经把这种知觉泛化，泛化为对热闹人世的领会．对城市神韵的把握。这种泛化的知觉构不成对他们的具体干扰，却对他极其重要，无迹无形又有迹有形，几乎成了他城市文化活动的前提和背景。

这里就出现了一种生态悖论：身居闹市而自辟宁静，固守自我而品尝尘嚣，无异众生而回归一己，保持高贵而融入人潮。

这种生态悖论早已成为一种公约和默契，因此也不必担忧市民来这里探访名家，形成围观。

但是，这种生态悖论又让我们联想到另一种与之完全倒逆的悖论。中国文人历来主张“宜散不宜聚”，初一看好像最讲独立，但是，虽散，却远远窥探；虽散，却单一趋同。法国文人即便相隔三五步也不互相打量，中国文人即便迢迢千里、素昧平生，也要探隐索微、如数家珍。

想到这里，萨特经常来这里的理由已经明白。他坐在这里时的`神态和心情，与这八位客人如出一辙。

于是，我悬念落地。 11．文中的“悬念”指什么？“悬念落地”如何理解？（6分）

答：

12．开篇两段描写在文中有何作用？（6分）

答：

13．作者说：“今天就把我们自己也深刻在一种对比中了。”这是怎样的对比？（6分）

答：____

14．我们一向认为“嘘寒问暖”“体贴入微”等是对他人的关心和爱护，而作者却说“不关顾别人的存在，其实恰恰是对别人存在状态的尊重”，结合上述观点，联系生活实际，谈谈你的理解。（7分）

答：

参考答案：

11．悬念指：①名人、名街、名店撞在一起，能出得来名著吗？（1分）

②即便不受干扰，萨特为什么不在优裕舒适的家里思考、写作而要挤到小小的咖啡室？（1分）

悬念落地：①每个人都有自筑的气场，每个气场都是内向、自足的，萨特可严守在自己的工作状态下不关顾别人的存在，因而能写出名著。（2分）

②萨特并非对周围的一切无知无觉，只不过已经把这种知觉泛化，泛化为对热闹人世的领会，对城市神韵的把握，这种泛化的知觉成了池城市文化活动的前提和背景，对他极其重要。（2分）（摘抄文中浯句或概述大意均可）

12．开篇两段通过“我”的观察描写了咖啡馆的环境，为后文写我们对周际环境的敏感作铺垫，（2分）同时与咖啡馆中其他人对我们的视而不见、形若无人形成对比，（2分）从而引出不同地域两种不同的生态悖论。（2分）

13．表面指我们对周际环境的敏感、对别人存在状态的关注与别人对我们的视而不见、形若无人的对比；（3分）深一层指两种生态悖论的对比：法国人身居闹市而自辟宁静，固守自我而品尝尘嚣，无异众生而回归一己，保持高贵而融人人潮；中国人虽散，却远远窥探，虽散，却单一趋同。（3分）

14．（7分）同意其中任一观点或辩证统一分析皆可，要求观点明确，依据充分（结合实际），言之成理。

篇2：余秋雨《悬念落地》阅读答案

余秋雨

里屋人头济济，浓香阵阵，多数人独个儿边看报纸边喝咖啡，少数人在交谈，声音放得很轻。因此，坐了那么多人，不觉得闹心。

今天，我来索解一个悬念。

早就知道萨特常在这家咖啡馆活动。原以为是约一些朋友聚会和讨论，后来知道，他也在这里写作，不少名著就是在咖啡馆写出来的。

既然是萨特写作的地方，咖啡馆里一定有一个比较安静的单间吧?但是法国朋友说，没有，就是一般的咖啡座。

这就让我奇怪了。一般的咖啡座人来人往，很不安静，能写作吗?萨特很早成名，多少人认识他，坐在这样的公共场所，能不打招呼吗?打了招呼能不一起坐坐、聊聊吗?总之，名人、名街、名店撞在一起，能出得来名著吗?

另外，一个连带的问题是，即使咖啡馆里可以不受干扰，总比不上家里吧?家里有更多的空间和图书资料，不是更便于思考和写作吗?像萨特这样的一代学者、作家，居住环境优裕舒适，为什么每天都要挤到一张小小的咖啡桌上来呢?

这种情景，我们太不熟悉。我对导演刘璐说，谈话节目请稍等片刻，我要想想。其实我哪里在想谈话。

我们早已习惯，不管站在何处，坐在哪里，首先察看周围形势，注意身边动静，看是否有不良的信息，是否有特殊的眼神。我们时刻准备着老友拍肩，朗声寒暄;我们时刻准备着躲避注视，劝阻噪音;我们甚至，准备着观看窗下无赖打斗，廊上明星作态，聊以解闷。因此，即使我们这批早已对拍摄现场失去兴奋的人也无法想象别人对拍摄现场的彻底漠然、视而不见、形若无人。

这究竟是怎么回事?

街边路头的平常景象是地域文化的深刻投影，越是平常越是深刻，今天就把我们自己也深刻在一种对比中了。

尊重别人正在从事的工作的正当性，因此不必警惕;尊重别人工作的不可干扰性，因此不加注意;尊重别人工作时必然会固守的文明底线，因此不作提防。这一切对他们来说已经习惯成自然。

问题是，既然在咖啡馆自筑气场之墙，为什么不利用家里的自然之墙呢?

其实，他们的气场之墙是半透明的。他们并不是对周围的一切无知无觉，只不过已经把这种知觉泛化，泛化为对热闹人世的领会.对城市神韵的把握。这种泛化的知觉构不成对他们的具体干扰，却对他极其重要，无迹无形又有迹有形，几乎成了他城市文化活动的前提和背景。

这里就出现了一种生态悖论：身居闹市而自辟宁静，固守自我而品尝尘嚣，无异众生而回归一己，保持高贵而融入人潮。

这种生态悖论早已成为一种公约和默契，因此也不必担忧市民来这里探访名家，形成围观。

但是，这种生态悖论又让我们联想到另一种与之完全倒逆的悖论。中国文人历来主张“宜散不宜聚”，初一看好像最讲独立，但是，虽散，却远远窥探;虽散，却单一趋同。法国文人即便相隔三五步也不互相打量，中国文人即便迢迢千里、素昧平生，也要探隐索微、如数家珍。

想到这里，萨特经常来这里的理由已经明白。他坐在这里时的神态和心情，与这八位客人如出一辙。

于是，我悬念落地。 11.文中的“悬念”指什么?“悬念落地”如何理解?(6分)

答：

12.开篇两段描写在文中有何作用?(6分)

答：

13.作者说：“今天就把我们自己也深刻在一种对比中了。”这是怎样的对比?(6分)

答：____

14.我们一向认为“嘘寒问暖”“体贴入微”等是对他人的关心和爱护，而作者却说“不关顾别人的存在，其实恰恰是对别人存在状态的尊重”，结合上述观点，联系生活实际，谈谈你的理解。(7分)

答：

篇3：余秋雨《悬念落地》阅读答案

11.悬念指：①名人、名街、名店撞在一起，能出得来名著吗?(1分)

②即便不受干扰，萨特为什么不在优裕舒适的家里思考、写作而要挤到小小的咖啡室?(1分)

悬念落地：①每个人都有自筑的气场，每个气场都是内向、自足的，萨特可严守在自己的工作状态下不关顾别人的存在，因而能写出名著。(2分)

②萨特并非对周围的一切无知无觉，只不过已经把这种知觉泛化，泛化为对热闹人世的领会，对城市神韵的把握，这种泛化的知觉成了池城市文化活动的前提和背景，对他极其重要。(2分)(摘抄文中浯句或概述大意均可)

12.开篇两段通过“我”的观察描写了咖啡馆的环境，为后文写我们对周际环境的敏感作铺垫，(2分)同时与咖啡馆中其他人对我们的视而不见、形若无人形成对比，(2分)从而引出不同地域两种不同的生态悖论。(2分)

13.表面指我们对周际环境的敏感、对别人存在状态的关注与别人对我们的视而不见、形若无人的对比;(3分)深一层指两种生态悖论的对比：法国人身居闹市而自辟宁静，固守自我而品尝尘嚣，无异众生而回归一己，保持高贵而融人人潮;中国人虽散，却远远窥探，虽散，却单一趋同。(3分)

14.(7分)同意其中任一观点或辩证统一分析皆可，要求观点明确，依据充分(结合实际)，言之成理。

篇4：余秋雨散文《悬念落地》

余秋雨散文《悬念落地》

咖啡馆在一条热闹大街的岔路口，有一个玻璃门棚。玻璃门棚中的座位最抢手，因为在那里抬头可见蓝天高楼，低头可见热闹街景，一杯咖啡在手，更能领略目光收纵间的浓洌和安逸。

里屋人头济济，浓香阵阵，多数人独个儿边看报纸边喝咖啡，少数人在交谈，声音放得很轻。因此，坐了那么多人，不觉得闹心。

进门左首有一个弯转的小楼梯，可上二楼。我们的目标很明确，在二楼，因此走楼梯。楼梯沿壁贴着一些画，看了便心中嘀咕，贴了多久了?他们有没有看过?上楼，见一间不大的咖啡室，二三十平方米吧，已坐着八位客人。问侍者，弄清了他们常坐的座位，居然正好空着，便惊喜坐下，接过单子点咖啡。咖啡很快上来，移杯近鼻，满意一笑，然后举目四顾，静静打量。

窗外树叶阳光，从未改变，室内沙发几桌，也是原样。突然后悔，刚才点咖啡时忘了先问侍者，他们常点哪一种，然后跟着点，与他们同享一种香味。

我说的他们，是萨特和波娃。

那么这家咖啡馆，也就是德弗罗朗咖啡馆(CafeDeFlore)了。一切萨特研究者都知道，巴黎市民都知道。

今天，我来索解一个悬念。

早就知道萨特、波娃常在这家咖啡馆活动。原以为是约一些朋友聚会和讨论，后来知道，他们也在这里写作，不少名着就是在咖啡馆写出来的。

既然是萨特写作的地方，咖啡馆里一定有一个比较安静的单间吧但是法国朋友说，没有，就是一般的咖啡座。

这就让我奇怪了。一般的咖啡座人来人往，很不安静，能写作吗?萨特很早成名，多少人认识他，坐在这样的公共场所，能不打招呼吗打了招呼能不一起坐坐、聊聊吗总之，名人、名街、名店撞在一起，能出得来名着吗?另外，一个连带的问题是，即使咖啡馆里可以不受干扰，总比不上家里吧?家里有更多的空间和图书资料，不是更便于思考和写作吗?像萨特这样的一代学者、作家，居住环境优裕舒适，为什么每天都要挤到一张小小的咖啡桌上来呢?这么多问号的终点，就是这个座位。在法国，这样一家出了名的店铺就基本不会再去改建、重装了，总是努力保持原样，保持它昔日的气氛，这为我寻找答案带来了便利。

这时，其他几个伙伴也赶到了，他们带来了摄像设备，准备好好地拍摄一下这个“萨特工作室”。导演刘璐、节目主持人温迪雅也来了，决定请温迪雅对我做一个采访性的谈话节目，这儿成了采访现场。

我想，今天这个房间算是彻底被我们糟蹋了。最抱歉的是那八位先我们而来的.客人，他们无异突然遭灾，只能换地方了。临时找不到一个懂法语的人向他们说明情况，我只能在座位上用目光向他们致歉，但是，让我吃惊的情景出现了———居然，他们没有一个在注意我们，连眼角也没有扫一下。空间那么狭小，距离那么接近，但对他们而言，我们好像是隐身人，对我们而言，他们倒成了隐身人，两不相干。

我不由得重新打量这些不受干扰的人。

从楼梯口数起，第一个桌子是两个中年男子，他们一直在讨论一份设计图，一个坐着，一个站着，在图纸上指指点点。过了一会儿换过来了，站着的坐下了，坐着的站了起来，又弯腰在图纸上修改;往里走，是一位上了年纪的女士，靠窗而坐，正在看书，桌上还放着一本，打开着。她看看这本，放下，再看那本，不断轮替，也显得十分忙碌;再往里就是我们对面了，三位先生，我一看便知，一位是导演，一位是编剧，一位是设计，桌上放着剧本、设计图和一叠照片。导演络腮胡子，是谈话的中心，有点像印第安人。他们似乎陷入了一种苦恼，还没有想出好办法;转弯，还有几个座位，那里有一对年纪较轻的夫妻，或者是情人，在共同写着什么。先是男的写，女的微笑着在对面看，看着看着走到了男的背后，手搭在他肩上，再看。她讲了什么话，男的便站起来，让她坐下，请她写。她握笔凝思，就在这一刻，她似乎发现了我们，略有惊讶，看了一眼，便低头去写了。

重数一遍，不错，一共八人，不仅丝毫没受到我们干扰，甚至我们要干扰也干扰不进。他们的神态是，异香巨臭，无所闻也，山崩河溢，无所见也。但他们不聋不盲，不愚不痴，侍者给他们加咖啡，总是立即敏感，谢得及时，眼神奕奕，面容雅静。

这种情景，我们太不熟悉。我对导演刘璐说，谈话节目请稍等片刻，我要想想。其实我哪里在想谈话。

这究竟是怎么回事

篇5：《废墟》余秋雨阅读答案

废墟

我诅咒废墟，我又寄情废墟。

废墟吞没了我的企盼，我的记忆。片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。

但是，代代层累并不是历史。废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹;岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿;更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。

一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。这眼泪的成分非常复杂。是憎恨，是失落，又不完全是。废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。

废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈附大地的美。再过多少年，它还会化为泥土，完全融入大地。将融未融的阶段，便是废墟。母亲微笑着怂恿过儿子们的创造，又微笑着收纳了这种创造。母亲怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞。看到过秋天的飘飘黄叶吗?母亲怕它们冷，收入怀抱。没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。

人们说，黄叶的意义在于哺育春天。我说，黄叶本身也是美。

两位朋友在我面前争论。一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟间独行，或吟诗，或高唱，直到东方泛白;另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游便失之于矫揉。他的习惯，是趁着残月的微光，找一条小路悄然走回。

我呢，我比他们年长，已没有如许豪情和精力。我只怕，人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建。

不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。

这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。

只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动大伪诈了。

还历史以真实，还生命以过程。

——这就是人类的大明智。

《废墟》阅读题目：

1.文章中说“前夜的残梦',具体的含义是什么?

2.作业为什么说'还历史以真实，还生命以过程'是'人类的大明智'?

3.作者认为，我们应该怎样对待废墟?

4.对待圆明园废墟，你是否同意作者的观点，谈谈你的看法

《废墟》参考答案：

1.“前夜的残梦”指的是历史上曾经辉煌一时的建筑，也就是今天的废墟。

2.①历史不会阻断，时间不会倒退，一切都会衰老，人类应该坦然面对。②假饰天真是最残酷的自我糟践。③人们如果掩盖废墟，他的举动就太伪诈了。

3.①会聚着祖辈当时当地的力量和精粹的废墟值得留存。②让废墟既保持原貌又便于观看的修缮，并非荒.唐。③如果连废墟也没有了，重建一个来实现现代人吞古纳今的宏志是不应该否定的。

4.略(不管是否同意作者观点，只要讲清了道理即可)

篇6：壮士余秋雨阅读答案

1、本文追述了余纯顺去罗布泊探险前的简单经过，并阐述了其探险的意义，表现了余纯顺敢于冲破世俗思乡，勇于拼搏的探索精神。

2、(1)指余纯顺的眼睛看不见东西，但他是用心在看。他是在回忆。

(2)中国已好久没有出现过探险家了，而余纯顺的探险又使这项事业有了希望。

阅读记叙文要素的作用题型答题方法

(1)时间：以...的时间为序(或线索)来写，使记叙的过程更清楚。

(2)地点：以...的转换为序来写，为人物提供活动环境。

(3)事件：以...的事件来写，突出人物形象，使人物有血有肉，丰富鲜明。

(4)人物：以...的活动来写，推进故事情节向前发展。

做语文阅读题的方法和技巧

1先读问题再读文章

做阅读理解题时，建议先浏览一下问题，看看这篇文章主要的问题是什么，带着问题有目的性的浏览文章，可以加快解题的时间，有目的性的阅读，而不是盲目的阅读，不然读完整篇文章也没有抓住重点。

2明确文章结构

明确文章结构更利于掌握作者的中心思想，从而找到问题的答案。记叙文的文章结构主要可分为：顺序、倒叙和插叙。初中生要注意找到插叙和倒叙的起止点。这样对掌握文章结构很有帮助。

另外初中生还要理清文章结构的层次，分析文章的详略。明确规律，把文章中相关语句与问题一一比较，然后做出准确判断。

3找到文眼

文眼是指文章中最能帮助读者理解作品内容的关键性的语句，例如，鲁迅的《从百草园到三味书屋》写的内容较多，阅读时难以把握，仅文章的第一部分就有8段，但这部分中起总揽作用的第一句话是“但那时却是我的乐园”。这句话就是这篇散文的“文眼”。找到文眼，就可以清楚地看到作者为何运用那么多的笔墨去描写许多植物和动物，又为什么详写夏夜听故事，冬天雪地捕鸟等细物琐事，目的在于说明那里是作者儿时的“乐园”。“文眼”不一定都在文章的开头，有的在篇末，有的文章的标题就是，有的不在一处而在多处，阅读时要靠自己去体会、去归纳。

篇7：余秋雨都江堰阅读答案

我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。

长城当然也非常伟大，不管孟姜女们如何痛苦流涕，站远了看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲。长城到了八达岭一带已经没有什么味道，而在甘肃、陕西、山西、内蒙一带，劲厉的寒风在时断时续的颓壁残垣间呼啸，淡淡的夕阳、荒凉的旷野溶成一气，让人全身心的投入对历史、对岁月、对民族的巨大惊悸，感觉就深厚得多了。

但是，就在秦始皇下令修长城的数十年里，四川平原上已经完成了一个了不起的工程。它的规模从表面上看远不如长城宏大，但注定要稳稳当当地造福千年。长城占据了辽阔的空间，它却实实在在地占据了邈远的时间。长城的社会功用早已废弛。而它至今还在为无数民众输送汩汩清流。有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。因此，可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。

有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章，说得近一点，有了它，抗日战争的中国才有一个比较安定的后方。

它的水流不象万里长城那样突兀在外，而在细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，象一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的晚辈。

它，就是都江堰。

注：余秋雨近年出版散文集《文化苦旅》等，内容多是对中国文化的回顾和反思，被称为“文化散文”

1、用一句话概括第一段在全文中的作用。(不超过10个字)(2分)

2(1)第二段首先概述长城的伟大，原因什么?(用原文回答)(不超过12个字)(2分)

(2)本文中“站远了看”和“味道”分别指的是：_____________(不超过8个字)和____________________(不超过15个字)(共3分)

3、第三段中从哪三个方面对都江堰和长城作了比较?(3分)

4、第五段中，作者指出都江堰和长城的文明大不相同，这可以概括为：(4分)

(各不超过15个字)

5、对文章的内容和写法的理解，不正确的两项是( )(3分)

A、作者开门见山，提出观点，以反衬的手法贬长城褒都江堰，满怀激情地赞美了都江堰的千古功绩。

B、开始不写都江堰而写长城，是为下面更好地写都江堰做铺垫，因为二者有许多一致的地方。

C、本文在评述中国历史上的伟大工程时融进了自己的文化认识和感受，抒写了自己独特的见解。

D、作者赞美都江堰，主要是因为它历史悠久，长城只是它的小弟弟，是它的后辈。

E、作者着眼于造福人民大众的角度，鲜明的提出了都江堰是中国历史上最激动人心的工程，字里行间洋溢着对都江堰热爱和崇敬的感情。

答案

1、揭示主旨，总领全文。

2、(1)留下一种人类意志力的骄傲。

(2)、从今天看历史;保持自然古朴，给人深厚感觉。

3、规模、时间、功用(社会功用)

4、长城：突兀在外，讲究排场，缺乏活力。

而都江堰：润浸延伸，朴实真诚，充满活力。

5、B、D

解题步骤

1、通读文章，了解主要内容，揣摩中心思想。

2、认真通读所有题目，理解题意，明确题目的要求。

3、逐条解答，要带着问题，仔细地阅读有关内容，认真地思考、组织答案。

4、检查，看回答是否切题，内容是否完整，语句是否通顺，标点是否正确。

语文常考知识点总结

一、表达方式：记叙、描写、抒情、说明、议论

二、表现手法：象征、对比、烘托、设置悬念、前后呼应、欲扬先抑、托物言志、借物抒情、联想、想象、衬托(正衬、反衬)

三、修辞手法：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、引用、设问、反问、反复、互文、对比、借代、反语

四、记叙文六要素：时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果

五、记叙顺序：顺叙、倒叙、插叙

六、描写角度：正面描写、侧面描写

七、描写人物的方法：语言、动作、神态、心理、外貌

八、描写景物的角度：视觉、听觉、味觉、触觉

九、描写景物的方法：动静结合(以动写静)、概括与具体相结合、由远到近(或由近到远)

十、描写(或抒情)方式：正面(又叫直接)、反面(又叫间接)

篇8：余秋雨都江堰阅读答案

① 如果说，长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。提示：长城的美在于规模宏大，..

都江堰

① 如果说，长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。

提示：长城的美在于规模宏大，气势的宏伟，给人一种巨大的惊悸，但时过境迁，它的社会功用早已废弛，而都江堰，却直到今天依然在造福人类，给无数民众输送汩汩清流，滋润濡养了天府之国，永久性的灌溉了中华民族。所以说它的美具有长久性。

②长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。

提示：“灵动的生活”是指都江堰直到今天依然发挥着巨大的作用，依然具有强大的生命力，并将一直延续下去。将都江堰比喻为乡间母亲，显示了它不炫耀、无所求、默默地奉献的精神。这一比喻生动形象的地刻画出都江堰的本质特征：它像母亲一样滋润和濡养着中华民族。

③这里明显地出现了两种判然不同的政治走向，在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事儿，既具体又质朴。

提示：参考课文第三段和第九段，政治走向，在这里指与政治理想相关联的实施政治的方案。一种是一些官场丑类的政治走向，他们或无所事事，无所专政，根本无视百姓的疾苦，或互相倾轧，玩弄权谋，不惜置百姓于水深火热之中；另一种是李冰的政治走向，即拥有利民富民的胸怀与责任感，认定在旱涝成为百姓最大祸患时，治水就是最大的政治，政治家就应该成为水利家。显然持第一种政治走向，随之而来的是死气浊味乃至腥风血雨；而正是基于第二种政治走向，都江堰才得以矗立在四川大地上。

④没有证据可以说明李冰的政治才能，但因有过他，中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领。

提示：从表面看，李冰显示的只是水利方面的才能，但是当治水成为政治家的首要任务时，政治家对水利工程的倾力投注就成了一种晴明的政治，政治家在水利工程上的实绩就成了他的第一政绩。因此，当李冰出于利民富民的考虑而要求自己成为水利家的时候，它确实是向世界宣告了一种冰清玉洁的政治纲领。

⑤他是郡守，手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个”守"字的原始造型。那把长锸，千年来始终与金杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论。他失败了，终究又胜利了。余秋雨都江堰阅读答案

提示：这种政治辩论，就是两种判然不同的政治走向的辩论，就是两种政治纲领的辩论；李冰手中的长锸说：政治要做事儿，既具体又质朴，就是要像长锸这样为百姓消灾，给百姓濡养；金杖玉玺和铁戟钢锤自责在为权势、征战和镇压辩解。他失败了，因为千年政治是站在另一边，他终又胜利了，因为在今天的中国长锸象征朴素的唯物主义的思想，利民富民的政治路线和政治的政治品质，不但为世人首肯，而且与当代社会学政治发展的基本思想相通，与当代社会所要求的人格品质相融，从而受到人们的高度评价。

⑥他的这点学问，永远水气淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，却早已风干，松脆得无法翻阅。

提示：其一，因为他的这点学问是水利界的重要成果，说“水汽淋漓”显得形象生动。其二，是为了与厚厚的典籍“风干松脆”对举。这里的典籍，是另一种政治纲领的代名词，它们貌似堂皇威严，却早已腐朽不堪，失却了活力；而李冰的学问，渗透着利民富民的不休思想，造就了都江堰的辉煌，当然“水气淋漓”。

⑦他大愚，又大智。他大拙，又大巧。

提示：大愚大拙似说李冰极不擅长无所专政或蝇营狗苟的为官之道，而只是具有田间老农的思维；大智大巧是说政治家正是由于具有了田间老农的思维，才具备了可贵的实事求是的精神，才有了民本思想，从而能够清晰而透彻地关照人类生存的重大问题。⑧他以田间老农的思维，进入了最澄彻的人类学的思考。

提示：田间老农的思维，是李冰治理故讲演的出发点：人活着，必须要有清泉和米粮，要想达到治理的目的，就必须使人民富足。他的治理就不是仅仅停留在表面上，而是落实到实实在在具体的工作上，是最基本的，也是最智慧的。

⑨这个设计竟然没有遭到反对而顺利实施，只能说都江堰为自己流泻出了一个独特的精神世界。

提示：都江堰矗立着李冰的精魂，营造着一种为民造福的浩荡氛围。在这种强大精神的投射下，李冰雕像置于水中不但合情合理，而且甚至不应或不该有其他选择，因为只有这样才符合李冰的心愿，才不悖李冰的精神。在官僚权贵们死后也要荣华富贵这种层层相因的腐朽观念的衬托下，李冰死后的归宿的确令人耳目一新。我们应当感谢那位汉代水官，是他将李冰的生命延续了，是他将李冰的利民富民的精神表现到了极至。这样都江堰不但流泻着驯顺的江水去丰富物质世界，所展现的精神世界，也是朴实清新独特高格的。

⑩在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观。余秋雨都江堰阅读答案

1注音

颓壁残垣（.）惊悸（.）庇护（.）修缮（.）卑处一隅（.）

2作者通过描写都江堰强悍而又驯顺的水，表达了作者的感情怎样？

3．李冰精神的实质是什么？

4是如何来表现这些内容的

5品味下列句子的含义

① 如果说，长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在占据了邈远的时间。

② 那把长锸，千年来始终与金杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论。他失败了，终究又胜利了。

③ 他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了最澄彻的人类学的思考。

④ 有了一个李冰，神话走向实际，幽深的精神天国一下子贴近了大地，贴近了苍生。

答案