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篇1：王符名言

精选王符名言

1. 为国者以富民为本。

2. 国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令弛则国乱。

3. 养稊稗者仿禾稼，惠奸宠宄者贼良民。

4. 人不可以不矣就师。

5. 虽有至圣，不生而知;虽有至材，不生而能。

6. 索物于夜室者，莫良于火;索道于当世者，莫良于典。

7. 与狐议裘，无时焉可。

8. 山林不能给野火，江海不能灌漏卮。

9. 贵富太盛，则必骄佚而生过。

10. 痛不著身言忍之，钱不出家言与之。

11. 象以齿焚身，蚌以珠剖体。

12. 无德而贿丰，祸之胎也。

13. 剑不试则利钝暗，弓不试则劲挠诬，鹰不试则巧拙惑，马不试则良驽疑。

14. 虽有玉璞，不琢不错，不离砾石。

15. 不谄上而慢下，不厌故而敬新。

16. 大人不华，君子务实。

17. 凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。

18. 夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。

19. 夫高论而相欺，不若忠论而诚实。

20. 父母常失，在不能已于媚子。

21. 富贵未必可重，贫贱未必可轻。

22. 富民者，以农桑为本。

23. 积上不止，必致嵩山之高;积下不已，必极黄泉之深。

24. 礼义生于富足，盗窃起于贫穷。

25. 民为国基，谷为民命。

26. 士欲宣其义，必先读其书。

27. 贤愚在心，不在贵贱;信欺在性，不在亲疏。

28. 养寿之士，先病服药。

29. 知贤之近途，莫急于考功。功成考，则治乱暴而明，善恶信则直。

30. 志道者少友，逐利者多俦。

31. 忠信谨慎，德义之基;虚无诡谲，乱道之根。

32. 国以贤兴，以谄衰;君以忠安，以佞危，此古今之常论。

33. 君之所以上明者兼听也，其所以暗者偏信也。

34. 和氏之璧，出于璞石;隋氏之珠，产于蜃蛤。

35. 论士必定于志行，毁誉必套于效验。

36. 苟得其人，不患贫贱;苟得其材，不嫌名迹。

37. 德义之所成者，智也;明智之所求者，学问也。

篇2：王符名言名句

王符名言名句

1、和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠，产于蜃蛤。

2、德义之所成者，智也；明智之所求者，学问也。

3、养稗者仿禾稼，惠奸宠宄者贼良民。

4、父母常失，在不能已于媚子。

5、国以贤兴，以谄衰；君以忠安，以佞危，此古今之常论。

6、贤愚在心，不在贵贱；信欺在性，不在亲疏。

7、夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。

8、贵富太盛，则必骄佚而生过。

9、民为国基，谷为民命。

10、忠信谨慎，德义之基；虚无诡谲，乱道之根。

11、虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。

12、志道者少友，逐利者多俦。

13、夫高论而相欺，不若忠论而诚实。

14、剑不试则利钝暗，弓不试则劲挠诬，鹰不试则巧拙惑，马不试则良驽疑。

15、士欲宣其义，必先读其书。

16、知贤之近途，莫急于考功。功成考，则治乱暴而明，善恶信则直。

17、富民者，以农桑为本。

18、礼义生于富足，盗窃起于贫穷。

19、山林不能给野火，江海不能灌漏卮。

20、痛不著身言忍之，钱不出家言与之。

21、虽有玉璞，不琢不错，不离砾石。

22、大人不华，君子务实。

23、凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。

24、索物于夜室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于典。

25、不谄上而慢下，不厌故而敬新。

26、象以齿焚身，蚌以珠剖体。

27、国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令弛则国乱。

28、养寿之士，先病服药。

29、积上不止，必致嵩山之高；积下不已，必极黄泉之深。

30、与狐议裘，无时焉可。

31、人不可以不矣就师。

32、论士必定于志行，毁誉必套于效验。

33、为国者以富民为本。

34、君之所以上明者兼听也，其所以暗者偏信也。

35、无德而贿丰，祸之胎也。

36、富贵未必可重，贫贱未必可轻。

37、苟得其人，不患贫贱；苟得其材，不嫌名迹。

篇3：王符简介

王符

王符，字节信，号潜夫，安定郡临泾（今甘肃镇原）人。约生于公元80年，卒于167年，享年在80岁以上。东汉著名的政论家、思想家。

范晔《后汉书》有王符传，但记述简略，除节录《潜夫论》三十六篇中五篇的部分内容外，有关王符生平事迹，只说了三件事。

一是说王符的四位朋友。他们是马融、窦章、张衡、崔瑗。从与他友善的这四位朋友看，我们不难想象，王符出生于与匈奴、羌人邻近的边地，假如不是游学到了东都洛阳，结交上了这些全国第一流的经学家、天文历算学家、文章大家，并受其影响的话，他就不大可能具有写出《潜夫论》这样一部批判当世的名著的勇气。甚为遗憾的是史文缺漏，他们怎样进行学术交流的，他们的友谊怎样开始并贯彻的，我们后世已难于考稽了。

二是说王符“无外家”。这在古代，母系来路不清，是要遭人贱视的一个话题。汉代，嫡庶十分严明，庶出无权继承，其外家不被承认。王符既是庶出，就说他“无外家”。宋代黄庭坚曾为此抱不平，他有诗云：“能著潜夫论，何妨无外家？”。

三是说度辽将军皇甫规对他很尊重。皇甫规是他的同乡，与段、张奂是当时平定“羌乱”的三大将。皇甫规告老回乡，二千石长吏来见他，他都很怠慢，可是王符到门，皇甫规却衣不及带，屣履出迎，同坐极欢。这个情景，看来是皇甫规的晚年，也是王符的晚年了，而乡人传话说王符是个“缝掖”。“缝掖”是一种剪裁得很不称身的衣服，足见王符晚年，也还是这么一副穷书生的模样。

王符一生精粹，全部贯注在他的《潜夫论》里，这部书不显于当世，直到《隋书·经籍志》才列入了目录。

从《潜夫论》中反映出王符的思想是一个复杂的综合构成，其主流是孔、孟的儒家思想，掺杂了一些道家和法家思想。就是说先秦思想对他影响极深，也很难摆脱西汉传统的影响。譬如《盐铁论》中的“重本抑末”和董仲舒的“天人合一”或“天人感应”。但王符终究是东汉人，他面对的现实与西汉的贤良文学以及董仲舒的讲法比较起来，就又有了不少的变通和发展。

他在《本训篇》里讲，宇宙之初，“元气窈冥”，后来化为清浊，化为阴阳，后来又化生万物，最后和气生人。他很强调这个“和”字，所以又说“人道中和”。在这一点上，他和王充的峻急观点有所区别。他又说，“天道曰施，地道曰化，人道曰为”。这个“为”是孔、孟发扬人的主观能动性观点的继承和发展。在《本训》通篇中，他反复讲“气运感动”，这种讲法，比董仲舒多了一些唯物的素质，少了一些神学神秘的色彩。由此，我们可以看到时代的向前推进。

他在《务本》篇中，讲了“重本抑末”。他的讲法跟《盐铁论》中的讲法又不一样了。《盐铁论》的讲法是，本就是本，末就是末，一对一。这是西汉社会古典经济起初的反映。东汉不同了，古典经济复杂化，并且已经露出趋向衰败的迹象。王符面对这个现实，他把“本”一分为二，以农为本，以游为末；把“工”也一分为二，致用为本，巧饰为末；把“商”也一分为二，通货为本，鬻奇为末。这样，他把西汉的一对一变为三对三，支持的面扩大了，打击的面缩小了。这样一种观点，假如形成政策，那么不仅是可行的，而且还是带有策略性的。一个书生，一个“潜夫”，假如不是对他自己所处的社会有着深刻的观察和深沉的思考的话，是不会想出这些“点子”来的。

王符还在他的《潜夫论》中，使用不少篇幅，展开对社会迷信的批判，并且把迷信行为跟当时权贵们侈靡的生活结合起来加以声讨。从他这些议论中我们可以看出来，东汉社会存在的问题实在太严重了。劳动的人少，游手好闲的人多，其比例几乎是一比一百。社会上诱骗行为十分普遍。人们害了病不找医生，而是找巫婆神汉。妇女本是管蚕桑和织绢工作的，现在受社会风气影响，把蚕桑丢下不管，去当巫婆。人们深信，生病是神鬼作祟的结果。这样，反迷信、批鬼神，就成了思想家的任务。王充说，鬼这种东西根本不存在，它是患病之人精神状态失常后的一种虚幻。王符的观点没有这么明朗，他以带有“二元论”色彩的说法，在《巫例》篇里说，一个人的吉凶，一半靠人自己的行为。他说的天命和天意，我们可以解释说是自然机遇；但其中无可讳言地还包括着董仲舒的神学遗存。他说的人自己的行为，主要指修养和道行。他主张“邪不伐正”。你自己正了，妖邪就侵袭不到你身上来。这种办法，在纠正社会不良风气方面，其作用自然是迂缓的。但王符在这方面的功劳，主要在于揭发。

在王符著文论政并抨击社会黑暗风气的举动下，接踵出现了不少政论家，最卓越的有王符的好友涿郡崔瑗的儿子崔寔，著作题名就是《论政》；还有兖州仲长统，著作题名《昌言》。但这两部书都没有留传下来，只在隋唐类书中保存着片断的佚文。时代到崔寔、仲长统时候，已经快到三国了，他们已不甘心当“潜夫”，曾到袁绍、曹操或曹操部属手下希望得到重用，但由于他们的性情都属于“狂生”类型，得不到权贵的欣赏，也就只好郁郁不得志而死。

但这个传统传下去了，传到了魏晋。魏晋在统治方面虽然依旧很糟，但文化界的风气打开了，思想比以前解放些，人们可以纵谈古今了，这个风气的打开，不能不归功于王符的启迪作用。

王符不仅思想深邃，还继承了汉代文学的优良传统，有着高深精湛的文学修养。因为他终生生活在民间，对人民怀有深厚的感情，对社会生活有着深刻的观察和体验，见闻广博，观察敏锐，有丰富的生活创作源泉。他的文章非常优美，不但观点鲜明，逻辑严密，笔力浑厚，语言质朴，而且善于运用确切生动的比喻、排比、对偶等修辞手法，有时也采用韵文，使忧国忧民之情跃然纸上。清代刘熙载在他的《艺概》中说：“王充、王符、仲长统三家文，皆东京之矫矫者。”他在东汉散文中自成一家。

王符在家乡的遗迹传说甚多，历代十分推崇，在文庙建有专祠奉祀。县城北山为王符隐居的地方，山上有王符手植柏和王符读书台。为纪念王符，这座山取名潜夫山，现在辟为潜夫山公园。潜夫亭高高耸立山顶，新落成的王符纪念馆，雄伟庄严，碑廊亮丽，壁画新颖，广场中央王符雕像巍然屹立，肃穆沉思，一副忧国忧民的样子。县城北约五里处的白原村有王符墓。县城东门外曾立有“汉王符、李恂故里”石碑。这些都成为镇原县供人凭吊哲人的古迹胜景。

总之，王符不愧为我国历史上进步的政论家和思想家，他的著作是我们了解和研究东汉社会的珍贵的历史资料。

篇4：王符助学散文

王符助学散文

东汉时，令北方羌人闻风丧胆的度辽将军皇甫规解甲归田，在朝那（古朝那在今天甘肃省镇原县屯字镇）的家中闭门谢客，每日吟诗作赋，骑马射猎，安度晚年。

有一天上午，家人突然来禀报，王符（甘肃省镇原县人，东汉著名的思想和政治家）来访。皇甫将军急忙披着衣服拉着鞋子出门相迎。从来对仕宦乡绅不理不踩的度辽将军如此尊重王符，这件事传开以后，人们议论纷纷，百思不得其解，名声显赫的度辽将军为何这样看重王符，从来不为人所知的一介书生，何以被天下闻名的将军如此敬重。后来，人们还是从皇甫将军府中的下人口中透出一些消息，王符是一位很有学问的'大学者，著有宏篇巨作《潜夫论》，什么读书、打仗、做官、务农，从朝廷到百姓，三皇五帝到如今，全都详细论了个透透彻彻，连天下有多少姓氏，都从哪里来也论得清清楚楚，人们这才对王符另眼相看，进而慢慢悟出一个道理，舞刀弄枪者能建功立业，出人头地；苦读诗书者，满腹经纶，也能受人尊重，名扬天下。从此以后，当地一些商贾大户，由以前轻视王符开始接近王符，请教王符。王符也乐于将自己《赞学》篇中的思想和主张讲给他们听，大家深感言之有理，无不叹服。许多人想请王符教授自己的孩子，王符因自己常外出探寻故友，了解吏治、边关、社会……以涉猎天下大事、研究学问和著书立说为己任，怕误了人家子弟，婉言谢绝了人们的盛情。建议乡亲们，延师教子。人们望子成龙，纷纷按照王符之言聘请了先生，在家中教孩子读书，慢慢成为风气。当时读书的人少，请先生比较困难。人们便相约几家或十几家共同请一位先生。凡请来设帐授业的先生总是先登门拜访王符，请求他的指教。王符总是勉励他们倾其所学，教好桑梓子弟。

王符看到家乡设立了许多私塾，读书识字的青少年日渐增多，心中十分高兴。又见有些村中，成群的孩子玩耍而未读书。经询问才知道，有的因家境贫寒，付不起先生的报酬，有的因竹简短缺，无简抄书。便和先生商议：凡家寒学生，由他捐助束修；凡因竹简缺乏而致书卷困难者，亦由他出钱买竹制简。一些家道殷实的富商大户，听到王符捐资助学义举，也纷纷仿效。有捐钱的，捐田地的，也有捐布帛的，这种义举由县城渐渐传到全县的乡村，使读书的人越来越多。

王符助学也劝学，在他的家乡至今流传着他劝学的一则故事。距离王符家不远有个刘员外，刘员外有一个独生子叫天柱，从小娇生惯养骄横任性。如今二十出头，长得虎背熊腰，臂力过人，总嫌念书头疼，学了点三脚毛的拳脚功夫，仗着父亲有万贯家产，挥金如土，结交了一帮狐群狗友，吃喝游荡，为非作歹，成为地方上一霸。官府曾几次捕入大牢，只因未曾打家劫舍，也没有人命关系，关押只是借以惩戒。刘员外夫人疼子心切，每次见儿子入狱，总是哭天喊地，让刘员外拿银子上下打点。因此，屡捕屡放，官府也乐意借此诈些银子。眼看全部家产就要被儿子败完，刘员外好说歹劝，儿子就是不听。老头子也被气晕过好几回，苦无良方。有一天刘员外突然想到王符，心想求求这位大名人或许能有所帮助。便备了厚礼来拜王符，详细叙述了逆子恶行，求王符想办法。王符婉言推辞，经不住刘员外下跪恳求，答应试一试。一天，王符带了仆人王文向刘员外家走来。这王文，二十七岁年纪，曾拜名师学得一身惊人武艺，七八条汉子休想近得他。所以，王符多年外出，常将王文带在身边。在去刘员外家的路上，王符如此这般的向王文嘱咐了一番。经家丁通报，刘员外欢天喜地的将王符主仆二人接入客厅，吩咐先上茶再备饭。王符道“我想见见少爷，也请员外回避。”刘员外点头明白，让家丁传少爷见客。

刘天柱也曾经听说过王符是当地大名人，连县令都经常去拜访他，心中先有三分畏惧，好奇心促使他，也想见一见王符，便摇摇摆摆进了客厅。只见客位上坐着一位中年人，头戴浅蓝色束发巾，身穿姜黄色长袍，外罩赭色长衣。双目炯炯有神，三绺胡须，黑中透亮，一身正气，不怒自威，身旁站着一位浓眉大眼的后生。

刘员外见儿子只顾上下打量王符，不揖不拜，大声喝道：“畜牲，还不拜见王先生！”天拄连忙向王符一揖，口称：“久闻先生大名，今日幸会，请多指教。”王符道：“不必客气，坐下说话。”天柱侧位坐定后，刘员外找借口离了客厅。王符道：“少爷气宇轩昂，想来学业有成了。”天柱道：“小子不才，见念书就头疼，识字不多，连名字也写不好，只好弃文练武了。”王符道：“原来如此。我这小仆王文也学了点粗浅功夫，少爷可否与他过几招，给他指点一二，让我也见识见识少爷神功，一饱眼福。”天柱瞥了王文一眼，见他身子单薄，心中暗喜：今天要给大名人露一手。说道：“这有何难，小子今天献丑了，还请王兄手下留情。”说完，朝王文一抱拳，说声：“请。”

三人出了客厅，王文、天柱各自甩掉外衣，紧了紧腰带，两人拉开架势，目视对方。家丁仆人听说少爷要与人比武，呼啦一声，把个大院子围了个密不透风。只见天柱首先发招，一声断喝，一招饿虎扑食，奔向王文。王文虚晃一招，一闪身已到天柱身后。天柱一招扑空，急忙转过身来，王文身子早已腾空，使了个老鹰搏兔的招数，飞出左脚蹬向对方胸脯。“通”一声响，天柱连连后退，终于未能收住，仰面倒在地上。人群中不知谁惊呼一声。王文抱拳向天柱道：“承让，承让。”说完，回身走去。谁料天柱不服，一个鲤鱼打挺，直起身子，向前扑去，从背后抱住王文双臂，想举起来摔在地上。王文无法脱身，连忙使了一招千斤垂，天柱未能抱起。王文又使了个隔墙探物的招数，飞起右脚向肩后踢去，正好踢在天柱右额角上。天柱只觉得两眼金星乱飞，头一昏，不由得双手一松，一个趔趄栽倒在地。王文连忙上前扶起，说道：“得罪，得罪，失礼了。”刘天柱不羞也不怒，反而哈哈大笑道：“好功夫！领教了，领教了。”王符佯装生气，责备王文道：“切磋武艺，点到为止，怎能认真。”家人扫掉天柱身上尘土，三人进了客厅落坐。天柱亲自为王符和王文斟茶，提出要跟王文学武艺。这真是应了“不打不成交”那句俗话。

看到天柱前后表现，王符心中思忖：此人虽粗野桀骜，但天良未泯，孺子可救。便约天柱改天到家中跟王文学功夫。刘员外躲在暗处把比武过程全看在眼里，这时走进客厅，佯装不知，连连向王符道歉：“琐事缠身，失敬，失敬。”吩咐开席。王符向刘员外道：“刚才令郎与敝仆王文小试拳脚，又提出愿到寒舍与小仆互学武艺，不知员外可许否？”刘员外满口答应。

刘天柱选了个吉日，备了厚礼，拜王文为师，两家住得又近，早去晚归，天天苦练。练武间隙，王符便向他讲些做人处世的道理。又让王文从武学书籍人手，引导天柱读书，讲些武术与武德的关系和学武艺与学做人的道理。

俗话说：近朱者赤，近墨者黑。刘天柱习武又读书，把先前那些酒肉朋友渐渐疏远了。几年功夫，他文才武术双双长进，以往的恶习也改得没了影儿、把个刘员外乐得偷着笑。逢年过节，总要备上厚礼，带上天柱到王符家拜谢。后来天柱举了孝廉，还开武馆授徒，成为一个有用的人才。

篇5：王符德论研究

王符德论研究

“德”是历代中国古代思想家们必然论及的重要范畴之一,汉末社会枇判思想家王符以儒家为宗,兼容道法,表达了颇具社会批判特色的`德论思想;通过批判骄奢淫靡之风,重申了作为君子人格之根本标志的伦理德性;通过批判巫祝迷信盛行,力倡以民为基、知贤用贤、德法并用的仁政德治.

作 者：于欣  作者单位：聊城大学管理学院,山东聊城,252059 刊 名：聊城大学学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF LIAOCHENG UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： “”(5) 分类号：B234.93 关键词：王符   德   伦理   政治  

篇6：王符职官考核思想探略

王符职官考核思想探略

王符是东汉后期著名的政治家,他在<潜夫论>中,从知贤之近途,莫急于考功;名理者必效于实;黜陟幽明,以劝善惩恶等几个方面论述了其职官考核的思想,值得总结与借鉴.

作 者：李建祥 Li Jian Xiang  作者单位：庆阳师范高等专科学校,745000 刊 名：甘肃高师学报 英文刊名：JOURNAL OF GANSU NORMAL COLLEGES 年，卷(期)： 7(4) 分类号：B234 关键词：王符   职官   考核  

篇7：王符的慎微之教及其现代意义

王符的慎微之教及其现代意义

王符生活于东汉王朝由“盛世”转向“衰世”的变动不居的社会中,他肯定自然界的各种物体都有其荣枯盛衰的.发展过程,人类社会也不断地经历着“世推移而俗化异”的过程.他认为世界上永恒不变的东西是不存在的.王符不只认识到客观事物是发展变化的,他还进一步指出事物的发展变化是由量变到质变的过程.“积微成显,积著成体(象)”是王符的哲学名句.他的这一哲学名句,对于克服急于求成和浮躁情绪,保证每个人走向成功之路,仍具有深远的历史影响和重要的现代意义.

作 者：葛荣晋 Ge Rongjin  作者单位：中国人民大学哲学系,北京,100872 刊 名：甘肃社会科学  PKU CSSCI英文刊名：GANSU SOCIAL SCIENCE 年，卷(期)： “”(5) 分类号：B234.93 关键词：王符思想   慎微   当代意义  

篇8：王通名言

精选王通名言

1. 强国战兵，霸国战智，王国战义，帝国战德，皇国战无为。

2. 名实相生，利用相成，是非相明，去就相安也。

3. 大哉，时之相生也!达者可与几矣。

4. 人能弘道，焉知来者之不如昔也?

5. 三教于是乎可一矣。

6. 自知者英，自胜者雄。

7. 至人天隐，其次地隐，其次名隐。

8. 舍其所争，取其所弃，不亦君子乎?

9. 大厦将颠，非一木所支也。

10. 古之文也约以达，今之文也繁以塞。

11. 古之史也辩道，今之史也耀文。

12. 吾于天下，无去也，无就也，惟道之从。

13. 富观其所与，贫观其所取，达观其所好，穷观其所为。

14. 君子之学进于道，小人之学进于利。

15. 廉者常乐无求，贪者常忧不足。

16. 易乐者必多哀，轻施者必好夺。

17. 言不中，行不谨，辱也。

18. 小人不激不励，不见利不劝。

19. 痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。

20. 知之者不如行之者，行之者不如安之者。

21. 小人多怨。

22. 不就利，不违害，不强交，不苟绝，惟有道者能之。

23. 通其变，天下无弊法;执其方，天下无善教。

24. 爱名尚利，小人哉。

25. 君子可招而不可诱，可弃而不可诱。

26. 其名弥消，其德弥长;其身弥退，其道弥进。

27. 仁生于歉，义生于丰，故富而教之斯易也。

28. 推人以诚，则不言而信矣。

29. 兴衰资于人，得失在于教。

30. 志以成道，言以宣志。

31. 志犹学海，业比登山。

32. 积乱之后，当生大贤。

33. 赏一以劝百，罚一以惩众。

34. 不广求，故得;不杂学，故明。

35. 闻谤而怒者，谗之囮也;见誊而喜者，佞之媒也。

36. 婚姻论财，夷虏之道。

37. 君子先择而后交，小人先交而后择。故君子寡尤，小人多怨。

38. 自知者英，自胜者雄。

39. 君子不受虐誉，不祈妄福，不避死义。

40. 见利争让，闻义争为，有不善争改。

41. 动失之繁，静失之寡。

42. 不以伊尹、周公之道康其国，非大臣也。不以霍光、诸葛亮之心事其君者，皆具臣也。

43. 非知之艰，行之惟艰。

44. 君子之于道也，死而后已。

45. 见利争让，闻义争为，有不善争改。

46. 君子先择而后交，小人先效而后择。

47. 问则对，不问则述。

48. 闻难思解，见利思避，好成人之美，可以立矣。

49. 天下有道，圣人藏焉。天下无道，圣人彰焉。

50. 居而安，动而变，可以佐王矣。

51. 卦也者，著天下之时也。爻也者，效天下之动也。

52. 非君子不可与语变。

53. 天下未有不劳而成者也。

54. 焉知后之视今，不如今之视昔也?

55. 天下未有不学而成者也。

56. 必也直而不迫，危而不低，其知命者之所为乎?狡乎逆上，吾不与也。

57. 居近识远，处今知古，惟学矣乎?

58. 执古以御今之有乎?

59. 内不失真，而外不殊俗。

60. 多言不可与远谋，多动不可与久处。

篇9：王卫名言参考

精选王卫名言参考

1. 未来不会有很多小型快递公司会关门，快递行业会进入一个细分市场的时期，市场划分将越来越清楚，不是所有的快递公司都一定要在全国铺设网点的，找准定位最重要。

2. 作为企业的老板，你一定要知道你为了什么而上市。否则，就会陷入佛语说的背心关法，为法所困，可以说，顺丰在短期内不可能上市，未来也不会为了上市而上市，为了圈钱而上市。

3. 成为上市公司后，你的每一笔投入，都要向股民交代，说服他们这笔投入时有利可图的，是可以在短期内获得利润的，要有业绩出来，这个我恐怕做不到，我真的没有办法保证对未来的战略性投入可以有立竿见影的效果，更不能保证我不会失败，这也违背了我做企业的精神。

4. 做企业应该踏踏实实的，真正想做好企业，不一定要上市，要做基业长青的企业，就要有远大的远景，要为未来进行大胆的投入、大量的投入。

5. 企业上市的话，你要为股民负责，你要保证股票不断上涨，利润将成为企业存在的唯一目的。这样，企业将变得很浮躁，和当今社会一样的浮躁。

6. 上市的好处无非是圈钱，获得发展企业所需的资金。顺丰也缺钱，但是顺丰不能为了钱而上市。上市后，企业就变成一个赚钱的机器，每天股价的'变动都牵动着企业的神经，对企业管理层的管理是不利的。

7. 做企业的目的不是为了赚钱，我是想做成一个平台，通过这个平台我可以实现我的价值和理想。

8. 我做企业，是想让企业长期地发展，让一批人得到有尊严的生活。

9. 人的成就和本事是没有关系的，成就是与福报有关系，所以有钱没有什么了不起的，拥有本事也没有什么了不起，赚到钱只是因缘际会而已。

10. 我总是站在旁边的那一个，习惯了享受低调的生活，做一个平常的老百姓、一个凡人很舒服，没有威胁。

11. 顺丰的一线收派员才是最可爱的人。

12. 我没有条条框框，一切都回归到面临什么问题，需要什么东西。有时我们学了某个框架就想套用，因为不理解设计初衷总会有不匹配。我一直在寻找适合的框架，最终是佛学的因果循环让我很开窍。

13. 员工要尊重，给他尊重;要收入，给他收入。当他月收入上万，他会要你两千的手机吗?如果有人真拿两千的手机，我会不计代价地去查，五百也往下查。人性都是趋利避害的，弄清这点，即便是40万人，也没什么难管的。

14. 五年战略计划下的经营五元素质量、品牌、市场占有率、利润与抗风险，犹如金木水火土是双生双克的关系，必须保持平衡，在某一环节上投入过多就会打破平衡。

15. 同样画画，有人一辈子为画匠，有人却是画家。

16. 在中国的速递行业中，曾经有这样一批人曾经有一家叫顺丰的民营企业，能从心底让对手感到可怕更可敬!人可以输，但不能输掉尊严!死随时都可以，但要死得有价值!战死，好过做俘虏。

篇10：王勃名言

· 江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。 瑶轩金谷上春时，玉童仙女无见期。 紫雾香烟渺难托，清风明月遥相思。 遥相思，草徒绿，为听双飞凤凰曲

· 八仙径 寺南又有昌利观，去寺可数里，岩径窈窕，杖而后进。

· 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 东园垂柳径，西堰落花津。 物色连三月，风光绝四邻。 鸟飞村觉曙，鱼戏水知青。 初晴山院里，何处染嚣尘。 —— 王勃名句

· 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色

· 海内存知己，天涯若比邻

· 与君离别意，同是宦游人

· 城阙辅三秦，风烟望五津。

· 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 (唐·王勃·滕王阁序) —— 王勃名言

· 披襟乘石蹬，列籍俯春泉。

· 影飘垂叶外，香度落花前。

· 兴洽林塘晚，重岩起夕烟。

· 芝应光分野，蓬阙盛规模。

· 共问寒江千里外，征客关山路几重。 —— 王勃名言

· 苍虬不可得，空望白云衢。

· 关山凌旦开，石路无尘埃。

· 香阁披青磴，雕台控紫岑。

· 萝幌栖禅影，松门听梵音。

· 送送多穷路，遑遑独问律。 —— 王勃名言

· 悲凉千里道，凄断百年身。

· 心事同漂泊，生涯共苦辛。

· 无论去与住，俱是梦中人。

· 明月沉珠浦，凤飘濯锦川。

· 楼台临绝岸，洲渚亘长天。 —— 王勃名言

· 飘泊成千里，栖遑共百年。

· 穷途唯有泪，远望独潸然。

· 涧叶才分色，山花不辨名。

· 城阙居年满，琴尊俗事稀。

· 开襟方未已，分袂忽多违。 —— 王勃名句

· 东岩富松竹，岁暮幸同归。

· 相知何用早，怀抱即依然。

· 城阙辅三秦,风烟望五津. 与君离别意,同是宦游人. 海内存知己,天涯若比邻. 无为在歧路,儿女共沾巾.

· 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色]这句以外

· 海内存知己,天涯若比邻。 飞阁流丹,下临无地。 潦水尽而寒潭清, 烟光凝而暮山紫。 渔舟唱晚,响穷澎澧之滨。 物华天宝,人杰地灵。 穷且益坚,不坠青云之志。 —— 王勃名言

· 披襟乘石蹬，列籍俯春泉。 兰气熏山酌，松声韵野弦。 影飘垂叶外，香度落花前。 兴洽林塘晚，重岩起夕烟。 寻道观 其观即昌利观，张天师居也。 芝应光分野，蓬阙盛规模。 碧坛清桂阈，丹洞肃松枢。 玉芨三山记，金箱五岳图。 苍虬不可得，空望白云衢。

· 关山凌旦开，石路无尘埃。 白马高谭去，青牛真气来。 重门临巨壑，连栋想崇隈。 即今扬策度，非是弃繻回。

· 香阁披青磴，雕台控紫岑。 叶齐山径密，花积野坛深。 萝幌栖禅影，松门听梵音。 遽忻陪妙躅，延赏涤烦襟。

· 送送多穷路，遑遑独问律。 悲凉千里道，凄断百年身。 心事同漂泊，生涯共苦辛。 无论去与住，俱是梦中人。

· 明月沉珠浦，凤飘濯锦川。 楼台临绝岸，洲渚亘长天。 飘泊成千里，栖遑共百年。 穷途唯有泪，远望独潸然。 —— 王勃名句

· 百年怀土望，千里倦游情。 高低寻戌道，远近听泉声。 涧叶才分色，山花不辨名。 羁心何处尽，风急暮猿清。

· 穷途非所恨，虚室自相依。 城阙居年满，琴尊俗事稀。 开襟方未已，分袂忽多违。 东岩富松竹，岁暮幸同归。

· 征骖临野次，别袂惨江垂。 川霁浮烟敛，山明落照移。 鹰风凋晚叶，蝉露泣秋枝。 亭皋分远望，延想间云涯。

· 下驿穷交日，昌亭旅食年。 相知何用早，怀抱即依然。 浦楼低晚照，乡路隔风烟。 去去如何道，长安在日边。

· 空园歌独酌，春日赋闲居。 泽兰侵小径，河柳覆长渠。 雨去花光湿，风归叶影疏。 山人不惜醉，唯畏绿尊虚。 —— 王勃名句

· 烟霞春旦赏，松竹故年心。 断山疑画障，县溜泻鸣琴。 草遍南亭合，花开北院深。 闲居饶酒赋，随兴欲抽簪

· 莲座神容严，松崖圣趾馀。 年长金迹浅，地久石文疏。 颓华临曲磴。倾影覆前除。 共嗟陵谷远，俄视化城虚。

· 金坛疏俗宇，玉洞侣仙群。 花枝栖晚露，峰叶度晴云。 斜照移山影，回沙拥籀文。 琴尊方待兴，竹树已迎曛。

· 奈园欣八正，松岩访九仙。 援萝窥雾术，攀林俯云烟。 岱北鸾骖至，辽西鹤骑旋。 终希脱尘网，连翼下芝田。

· 闲情兼嘿语，携杖赴岩泉。 草绿萦新带，榆青缀古钱。 鱼床侵岸水，鸟路入山烟。 还题平子赋，花树满春田。 —— 王勃名句

· 投簪下山阁，携酒对河梁。 狭水牵长镜，高花送断香。 繁莺歌似曲，疏蝶舞成行。 自然催一醉，非但阅年光。 玉架残书隐，金坛旧迹迷。 牵花寻紫涧，步叶下清溪。 琼浆犹类乳，石髓尚如泥。 自能成羽冀，何必仰云梯。

· 别路馀千里，深恩重百年。 正悲西候日，更动北梁篇。 野色笼寒雾，山光敛暮烟。 终知难再奉，怀德自潸然。

· 上已年光促，中川兴绪遥。 绿齐山叶满，红泄片花销。 泉声喧后涧。虹影照前桥。 遽悲春望远，江路积波潮。

· 晨征犯烟磴，夕憩在云关。 晚风清近壑，新月照澄湾。 郊童樵唱返，津叟钓歌还。 客行无与晤，赖此释愁颜。

· 客心悬陇路，游子倦江干。 槿丰朝砌静，条密夜窗寒。 琴声销别恨，风景驻离欢。 宁觉山川远，悠悠旅思难。 —— 王勃名言

· 金凤邻铜雀，漳河望邺城。 君王无处所，台榭若平生。 舞席纷何就，歌梁俨未倾。 西陵松檟冷，谁见绮罗情。

· 妾本深宫妓，层城闭九重。 君王欢爱尽。歌舞为谁容。 锦衾不复襞，罗衣谁再缝。 高台西北望，流涕向青松。

· 饬装侵晓月，奔策候残星。 危阁寻丹障，回梁属翠屏。 云间迷树影，雾里失蜂形。 复此惊飙至，空山飞夜萤。

· 侵星违旅馆，乘月戒征俦。 复嶂迷晴色，虚岩辨暗流。 猿吟山漏晓，萤散野风秋。 故人渺何际，乡关云雾浮。

· 泛泛东流水，飞飞北上尘。 归骖将别棹，俱是倦游人。 去骖嘶别路，归棹隐寒洲。 江皋木叶下，应想故城秋。 —— 王勃名言

· 彭泽官初去，河阳赋始传。 田园归旧国，诗酒间长筵。 列室窥丹洞，分楼瞰紫烟。 索回亘津渡，出没控郊邵。 风琴调上客，龙辔俨群仙。 松石偏宜古。藤萝不记年。 重檐交密树，复磴拥危泉。 抗石晞南岭，乘沙眇北川。 傅岩来筑处，蹊溪人钧前。 日斜真趣远，幽思梦凉蝉。

· 仆本江上客，牵迹在方内。 寤寐霄汉间，居然有灵对。 翕尔登霞首，依然蹑云背。 电策驱龙光，烟途俨鸾态。 乘月披金帔，连星解琼珮。 浮识俄易归，真游邈难再。 寥廓沉遐想，周遑奉遗海。 流俗非我乡，何当释尘昧。

· 鹤岑有奇径，麟洲富仙家。 紫泉漱珠液，玄岩列丹葩。 常希披尘网，眇然登云车。 鸾情极霄汉。凤想疲烟霞。 道存蓬瀛近，意惬朝市赊。 无为坐惆怅，虚此江上华。

· 野客思茅字，山人爱竹林。 琴尊唯待处，风月自相寻。 小径偏宜草，空庭不厌花。平生诗与酒，自得会仙家。 乱竹开三径，飞花满四邻。 从来扬子宅，别有尚玄人。 风筵调桂轸，月径引藤杯。 直当花院里，书斋望晓开。

· 久客逢馀闰，他乡别故人。 自然堪下泪，谁忍望征尘。 江上风烟积，山幽云雾多。 送君南浦外，还望将如何。 桂轺虽不驻，兰筵幸未开。 林塘风月赏，还待敌人来。 霸华净天未，雾色笼江际。 客子常畏人，何为久留滞 —— 王勃名句

· 振翮棱霜吹，正月仁天浔。 回镰凌翠壑，飞轸控青岑。 岩深灵灶没，涧毁石渠沉。 宫阙云间近，江山物外临。 玉坛栖暮夜，珠洞结秋阴。 萧萧寓俗影，扰扰望乡心。 谁意山游好，屡伤人事侵

· 源水终无路，山阿若有人。 驱羊先动石，走兔欲投巾。 洞晚秋泉冷，岩朝古树新。 峰斜连鸟翅，磴叠上鱼鳞。 化鹤千龄早，元龟六代春。 石图分帝宇，银牒洞灵宫。 回丹萦岫室，复翠上岩栊。 雾浓金灶静，云暗玉坛空。 野花常捧露，山叶自吟风。 林泉朋月在，诗酒故人同。 余逢石髓。从尔命飞鸿。 俘云今可驾，沧海自成尘。

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